خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٢٢

الأمر الأول: سبب الخروج والهجرة:

متمايزة، بل وأطواراً كثيرة، تبدأ من إعراض بالوجه، ونيل من مقاماتهم، ومبالغة في أذيتهم، وتنتهي إلى التهديد بالقتل.

والأنبياء عليهم السلام مأمورون بمعاملة الأمور بحسب الظاهر، تاركين للإرادة البشرية أن تجري دون حدود أو قيود، تمشياً مع قاعدة «فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ ﴾(1)وقاعدة «كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا ﴾(2) وقاعدة «سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُون وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِين M﴾(3).

والأنبياء والحجج سادات العلم بهذه المبادئ، وتلك السنن الإلهية، غير أنّ ذلك كان باهظ الأكلاف عليهم، ثقيل الضريبة على ساحتهم، فهم يملكون القدرة لتغيير وقائع الحياة، وقادرون أنْ يمنعوا الظالم عن البلوغ إلى ما يريد، فإنهم أصحاب ملك واقتدار وناموس الكون تحت إرادتهم وتحت سلطانهم، ولكنهم لا يشاؤون الا ما يشاء اﷲ رب العالمين، ولذلك جرت الأمور بالأسباب الظاهرة ومعادلاتها، ومضت المقادير على سننها المعقولة في الوعي العام حتى يُظهر كلُّ آدمي بعد قيام الحجة عليه كلما لديه، دون حد أو قيد أو صد أو منع من اﷲ تعالى ورسله.

وعليه فإنّه عندما كانت تصل الأمور في مواجهة الظالمين للأنبياء والحجج إلى حد أنْ الحكمة تقضي بخروجهم لا بالمواجهة، كانت مشيئة اﷲ وإرادته تأمر الحجة أن يخرج ويهاجر حتى يستتم الظالمون أسباب

(1) سورة الكهف، الآية: 29.

(2) سرة الإسراء، الآية: 20.

(3) سورة القلم، الآيتان: 44-45.