خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١١٨

المطلب الثالث: ما يستفاد من قوله عليه السلام: «وجعلها معقلاً لشيعتنا وتكون لهم أماناً في الدنيا والآخرة»:

قضاء حوائجهم بالزيارة، ومعلوم أنّ لدى المؤمنين مدرسة تهديهم إلى زيارة المراقد المشرفة، وتدلهم على كيفية الزيارة والغنم بها.

فإنّ من جملة ما يعتقده الزائر المؤمن: أن الحجة المزرو يرى مقام الزائر، ويرد السلام، ويسمع الكلام، ويشفع له إلى اﷲ تعالى بقضاء حاجته، من شفاء علة، أو صرف أذى، أو قبول توبة إلى اﷲ تعالى، قال تعالى: «وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا »(1)، وقال تعالى: « وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ﴾(2)، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحاب المراقد الطاهرة أحياء عند ربهم، ولهم مقام الشفاعة والوسيلة، وهم في مماتهم كما هم في حياتهم أحياء.

المطلب الثالث: ما يستفاد من قوله عليه السلام: «وجعلها معقلاً لشيعتنا وتكون لهم أماناً في الدنيا والآخرة»:

المعقل هو الحصن والملجأ والملاذ، يقال: عقل الشيء، أي ربطه ووثقه، ومتّن له وحرزه وما إليها، وأساسه العقل، أي الإمساك، عقل الشيء أي أمسكه أو أمسك به.

قوله عليه السلام: «وجعلها معقلاً لشيعتنا»، تتحمل العبارة أكثر من معنى، أو أكثر من انطباق وتأويل وهي صادقة على تلك المعاني غير أنّ عطفها على «أماناً في الدنيا والآخرة»، الذي يبدو من العبارة أنّ تلك البقعة الطاهرة يحترز بها المؤمنون عن غوائل الدهر، من الاهتضام والظلامة

(1) سورة النساء، الآية: 64.

(2) سورة المائدة، الآية: 35.