خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١١٧

المطلب الثاني: مراقدُ ساداتِ الخلقِ مواطنُ لذكرِ اﷲ سبحانه:

عليه أئمة الضلالة في عصور مضت من قصدهم إلى المراقد المقدسة والقباب السامية، التي بعمرانها وإعمارها تكون الدلالة على المعبود سبحانه وتعالى.

وليس التحايل لهذا المقصد، أعني النيل من التوحيد بمحو أعلامه وشعيرته، بتعليل أنّ زيارة القبور شرك، إلا من أظهر الوجوه في محاربة التوحيد جداً، فكم مرة قصد أئمة الضلال وسلاطين الجور وجمعوا همتهم لأجل تخريب المراقد وإعفاء أثرها ومحوها وإزالتها.

فهل كان أئمة الجور يريدون إعلاء كلمة التوحيد في الأرض؟ أم أن تلك المراقد في الحقيقة وكما يدركها أئمة الجور كانت تعبيراً عن التوحيد والدلالة عليه، وكانت تعبيراً عن التوحيد العملي في العبادة وسواها، بما يعني أنها كانت تنغّص على الظالم الجائر، إذ تدعو الناس وتغذي فيهم روح العقيدة بالتوحيد بكلمة لا إله إلا اﷲ، وأيضاً في بُعدها العملي إذ تقول تلك المراقد بما هي سيرة أهل التوحيد: لا معبود إلا اﷲ، ولا حق سواه، ولا عدل إلا عنده.

إنّ سلاطين الجور يعرفون مدى تأثير تلك المراقد من خلال صلة الناس بها، فأقل ما توجبه صلة الناس بالمراقد المشرفة أن تدل على الحق المتمثل بأصحابها، وما كانوا عليه اصحابها من العبادة والإخلاص ﷲ تعالى والعمل الصالح والقدوة الحسنة، ممَ يعني بالملازمة رفض الطغاة والإنكار عليهم، لأنهم أهل الجور والظلم والطغيان والطمع والكبرياء الأجوف.

هذا فضلاً عما يلمسه الزائرون من بركات الزيارة لتلك المراقد، ومن