خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١١٦

المطلب الثاني: مراقدُ ساداتِ الخلقِ مواطنُ لذكرِ اﷲ سبحانه:

متواضعاً ذليلاً مهيناً، غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم»(1).

والجدير بالذكر هنا، ونحن في مقام الحديث عن تخيّر اﷲ بقاع قبور أوليائه الطاهرين، وأنها الأرض الطيبة المباركة، ما ورد في زيارة سيد الشهداء عليه السلام: «وأشهد أن اﷲ طيب بك الثرى»، فأرض كربلاء على عظيم شأنها وارتفاع قدرها طابت بسيد الشهداء عليه السلام.

المطلب الثاني: مراقدُ ساداتِ الخلقِ مواطنُ لذكرِ اﷲ سبحانه:

فأماكن قبورهم صلوات اﷲ عليهم تصير مهبطاً للملائكة ومعراجاً، وكذلك مزاراً ومسجداً، ومكاناً من أمكنة العبادة والتوسل، وما نكرته بعض الفرق لا سيما في متأخر الأيام فقالت: بأن الإتيان إلى قبور سادات الخلق الحجج المطهرين شرك، معلوم المنشأ ومعروف المأخذ، وإنْ كان يخفى ذلك على بعض المضلَلِين، فإنهم يريدون إماتة ذكر اﷲ، ومحو معالم توحيده في الأرض، بالنيل من الذاكرين ﷲ سبحانه، الذين ثبَّتوا له سبحانه في الأرض والناس، ذكراً ومعلماً وشعيرة تدل عليه.

فليس رمي الزيارة بالشرك إلا نيلاً وإضعافاً للتوحيد، بمحو أعلامه في الأرض، فهذا في الحقيقة حرب على التوحيد، باسم الدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك، ولا تفسير آخر له، فهم مشتركو القصد والمقصد مع ابرهة الذي قصد ليحطم البيت العتيق في مكة المكرمة، حتى لا يبقى معلم في الأرض يذكّر باﷲ سبحانه، وهو عين المعنى ونفسه الذي دأب

(1) كامل الزيارات، جعفر بن قولويه، ص449.