خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١١٢

متابعة الكلام في حديث الإمام عليه السلام إلى الجن المؤمن:

خلا القرآن الكريم من آية واحدة، لم يعد هو كتاب ربنا، ولو خَلَت الصلاة من تكبيرة الإحرام لم تعد صلاة، وهكذا هو خروج الحسين عليه السلام بكل ما كان فيه ومنه، وبالمثال الأكثر وضوحاً ودلالة، فإن خروج الحسين كصنع نوح للسفينة، فلو لم يصنع نوح السفية بطلت غاية الطوفان.

هكذا يجب أن نقرأ عاشوراء فلا نقصر النظر على ذات الحدث كنص تاريخي بل نستحضر المقدمات والنتيجة ونربط بيهما ببحث يقترن فيه النظر العقائدي والمعرفي العام بما له من الأبعاد بآداة النص التاريخي

وعليه قد فهمنا أن خروج الإمام عليه السلام كان بالنسبة إلى الغاية مقدمة، وكان وظيفة للحجة عليه السلام، ولذلك اعتذر الإمام عليه السلام عن عدم إجابته الجن المؤمن، وجزاهم خيراً على عرض النصرة والكفاية، ولكنه لفت عنايتهم إلى وجه الخروج وانتهائه بالشهادة وما هو عليه من الشأن.

إذن كلمة الإمام عليه السلام للجن المؤمن: «إذا أقمت بمكاني فبما إذن يبتلى هذا الخلق المتعوس أو المنكوس»، هي تجسيد لوظيفة الحجة في هذا الظرف الخاص، والغاية الخاصة، فالغاية من الخروج هي أن يُبتلى هذا الخلق ليميز اﷲ بالحسين عليه السلام الخبيث من الطيب، والصادق من الكاذب، والمؤمن بالغيب عمن هو في ريبة، فالحجة ﷲ على الخلق لا تقوم إلا بإمام، كما ورد في الرواية، فعن داود الرقي عن العبد الصالح عليه السلام: «إن الحجة لا تقوم ﷲ على خلقه إلا بإمام حتى يعرف»(1).

(1) الكافي، الشيخ الكليني، ج1، ص177.