خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١١٠

متابعة الكلام في حديث الإمام عليه السلام إلى الجن المؤمن:

ولسنا نفيض الآن في ذكر مغازي كلامه صلوات اﷲ عليه ودلالاتها، فغرضنا الآن هو فهم واقع الأمّة وما يعتمر في طيّها من أحوال بشعة ذميمة، وبخاصة انقيادهم للأدعياء، وانصرافهم عن سادات الخلق، وما أحدثوه في دين المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وما يمثله موقفهم المجابه لسيد الشهداء عليه السلام.

ولنعرف على ضوء ذلك مرامي كلمة الإمام عليه السلام مع الجن المؤمن، حين قال لهم عليه السلام: «وإذا أقمت بمكاني فبما إذن يُبتلى هذا الخلق المتعوس أو المنكوس».

وكأني بالإمام عليه السلام يؤول الآية الشريفة في موقفه اليتيم هذا، وهي قوله عز من قائل: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُون "وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِين #﴾(1).

فلو أن الإمام عليه السلام رَكَنَ في المدينة ولم يخرج، ولم يكن منه تطواف الشهور في تلك المحطات والمنازل، ولا سيما محطة مكة المكرمة، وما استقبل فيها من الأمور، وما استقبله فيها من الأمور، وما كاشف به من حقائق، فأقام الحجة وبيّن للمستبين الوظيفة، وأتبعها بالنصيحة إعذاراً بين يدي اﷲ اتجاه وظيفته كإمام منصوب للهداية، ولبيان أمر اﷲ ونهيه.

فلم يكن خروج الإمام الحسين عليه السلام إلا واسعاً بإتساع الأمّة، وشاملاً بشمول الرسالة، وحادياً بالمشيئة التي ﷲ في خلقه، إعزازاً لعزيز وإذلالاً لذليل، وإشفاقاً على مؤمن، وتغليظاً على منافق وكافر وضال وخاذل، فلا نحسب أن أي خطوة في طريق الخروج للحسين عليه السلام،

(1) سورة العنكبوت، الآيتان: 2-3.