خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٠١

متابعة الكلام في حديث الإمام عليه السلام إلى الجن المؤمن:

وأهلها في المحنة العصيبة، فزمن الثلاثة الغاصبين، هو زمن الإنقلاب على دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، قال تعالى: « وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ﴾(1).

حتى إذا ما استتم الثلاثة أيام ظلمهم وظلامهم، وضلالهم وإضلالهم، وكبرهم واستكبارهم، شهدت الأمّة على نفسها مرة أخرى بعد خيانة يوم الغدير، ونكث بيعة سيد الأولياء، أنها لم تزل أقرب إلى الجاهلية منها إلى الإسلام، فالذي حركها بإتجاه علي عليه السلام بعد تصرم أيام الثلاثة، ليس أنه إمام مفترض الطاعة منصوب لهداية الخلق بعد رسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم، بقدر ما أن الذي حركها باتجاهه عليه السلام ظلم الثلاثة بتعاقب أيامهم، وبخاصة استئثار الثالث منهم.

وقد أوضح سيد الأولياء هذا الواقع مع حال الأمّة، وموقفه من طلب الناس أنْ ينهض بالأمر بالخطبة المعروفة بالشقشقية، فقال عليه السلام: «أما واﷲ لقدْ تقمّصها فلانٌ، وإنّه ليعْلم أنّ محلّي منْها محلّ الْقطْب من الرّحى، ينْحدر عنّي السّيْل ولا يرْقى إليّ الطّيْر. فسدلْت دونها ثوْباً وطويْت عنْها كشْحاً، وطفقْت أرْتئي بيْن أنْ أصول بيدٍ جذّاء أوْ أصْبر على طخْيةٍ عمْياء، يهْرم فيها الْكبير ويشيب فيها الصّغير، ويكْدح فيها مؤْمنٌ حتّى يلْقى ربّه.

فرأيْت أنّ الصّبْر على هاتا أحْجى، فصبرْت وفي الْعيْن قذًى وفي الْحلْق شجاً، أرى تراثي نهْباً، حتّى مضى الأوّل لسبيله، فأدْلى بها إلى فلانٍ بعْده، (ثمّ تمثّل بقوْل الأعْشى):

(1) سورة آل عمران، الآية: 144.