خروج الامام الحسين والفتح المبين — الصفحة ١٠٠

متابعة الكلام في حديث الإمام عليه السلام إلى الجن المؤمن:

وهذه الضابطة انحلالية فهي تلائم بين الواقع الذي يعيشه الناس، وبين الموقف الذي تكون عليه الحجة لجهة أي من الشأنين، أعني الهداية بما يلزمها بحسب المورد وإقامة الحجة، بما يلزمها أيضاً بحسب المورد، ولذا رأينا أن سيرة الحجة لا تستقر على شأن واحد.

وفيما نحن فيه، والفرض أنّ زمن الإمام الحسين عليه السلام تعقَّب زمن حجج ثلاثة سبقوه، فرسول اﷲ صلى الله عليه وآله وسلم صاحب الرسالة والدعوة، الذي جاء بالحق من عند اﷲ تعالى، ووراثه سيد الأولياء علي عليه السلام الذي توّج اﷲ تنصيبه بقوله عز وجل: «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا »(1).

ومن بعده وراثه الإمام أبو محمد الحسن الزكي العالم بالتأويل، ثم هذا زمن وراث الحسن وعلي والرسول صلى الله عليه وآله وسلم، والفترة الزمنية التي شغلتها هذه الحجج الثلاثة ما يقرب من السبعين عاماً، وقد كانت تلك العقود مليئة بالأحداث الكثيرة، والتحوّلات الفظيعة، والمنعطفات الشديدة، والعواصف الرهيبة، غير أنه في ظل كل ذلك، كان يظهر الحق بمواقف الحجج عليهم السلام، وتبقى معالمه ماثلة لمن أرادها، أعني في عهدَي سيد الأولياء علي عليه السلام، وسيد شباب أهل الجنة المجتبي أبي محمد عليه السلام، فإن فترة إمامتهما كانت الفترة العصيبة والمحنة الشديدة على الحق، وعلى رسالة سيد المرسلين، فكان الإبقاء على معالم الحق يستدعي كلفة باهظة على الحجتين الركنين علي عليه السلام وابنه الحسن الزكي عليه السلام.

فالمعلوم جداً أنّ قيام من لا أهلية له على إدارة الأمّة، صيّر الرسالة

(1) سورة المائدة، الآية: 3.