رحلة أفوقاي الأندلسي — الصفحة ١٢٤

الباب الثاني عشر فيما اتفق لنا في مصر مع راهب عالم كان بالغا في فنون العلم ويقرأ بالعربية وأيضا ما وقع لي من المكاتبة لراهب من أكابر علماء النصارى بمراكش

وقد طالعت كتاب الترجمان « 199 » - رحمه الله - وقال في القاعدة الخامسة من كتابه في الرد على النصارى ، وذكر مثل هذا .

وإني أعطيت دراهم سنين عديدة في بروات الغفران ، معتقدا في كفرهم ، ولكن كانوا يطلبون لكل واحد براءته بعد أيام الصيام مكتوب فيها أن فلانا استقر للقسيس الفلاني بذنوبه ، وأنه غفر له ، ويعلم براءته ، وإن لم تكن له البراءة ، يحكم فيه « 200 » .

وأما راهب مصر ، كان يقرأ بالعربية ، وكان عنده القاموس بالعربية والعجمية . وقد التقيت به من أجل كتاب تعديل الكواكب ، فنعرف منه في أي يوم تكون الوقفة بعرفة ، وغير في أيام الأهلة ، وإن لم يكن العمل بقول المنجمين في الأهلة إلا بالرؤية للهلال ، فلا يضر النظر في ذلك ، وسألني الراهب عن اعتقادنا في الجنة : هل فيها أكل ، وشرب ؟ قلت له : نعم فيها ذلك وأكثر من ذلك كما شهد به الإنجيل الذي عندكم ، لأن سيدنا عيسى عليه السلام قال لتلامذته : إني لا أشرب من عصير هذه الكرمة إلى ذلك اليوم الذي أشربه معكم في ملكوت أبي ، وفي موضع آخر في الإنجيل في ملكوت الله . قال الراهب : ليس ذلك الكلام على ظاهره ، ونكر ذلك أشد الإنكار ، كما هو في اعتقادهم وأما قول سيدنا عيسى عليه السلام في ملكوت أبي ، فلا يفهم منه أنه يعتقد أنه أبوه حقيقة ، والمراد بذلك أن أباه هو الذي أخرجه من العدم إلى الوجود ، كما لغيره في أكثر من عشرة مواضع من الإنجيل الأول في معنى العبادة في شهادة

( 199 ) يقصد كتاب عبد الله الترجمان المسمى : تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب . وقد كتبه بتونس سنة 1420 . ودرسه ونشره ميكيل دي أبالزا في بحثه : - La Tuhfa . autobiografia y polemica contra t cris tianismo de Abdallah al - Taruman ( Fray An selmo turmeda ) , Roma , Accademia Na - zionale dei lincei , 1971 . كما نشره بالقاهرة الدكتور محمودة حماية وانظر أيضا عن الكتاب : L . Cardaillac . Morisques et chretiens , pp . 161 , 201 , 215 , 217 , 218 , 372 . ( 200 ) في « ب » : وهم بهذا الاعتقاد الفاسد يعينون الرجال والنساء على الفساد لأنه إذا علم الإنسان أن الذنب الكبير يغفره لي القسيس فيسهل عليه عمله .