رحلة أفوقاي الأندلسي — الصفحة ١٢١

الباب الثاني عشر فيما اتفق لنا في مصر مع راهب عالم كان بالغا في فنون العلم ويقرأ بالعربية وأيضا ما وقع لي من المكاتبة لراهب من أكابر علماء النصارى بمراكش

بالأعجمية « 189 » يطلب مني أن أكلم السلطان في فدائه . وقرأت الرسالة ، وبان لي مما كتب أنه من أكابر علمائهم . وكان في أعلى البراءة صليب مكتوب كما هي من عادتهم ، فكتبت له الجواب ، وقلت له أن يصير حتى نجد مفصلا « 190 » للكلام مع السلطان . ولما أنه صدر في أعلى كتابه الشرك بصورة الصليب الذي يعبدونه ، كتبت أن في أعلى الكتاب توحيد الله تعالى الذي هو ضد الشرك ، وكتبت بالأعجمية :

بسم الله الواحد في ذاته ، واحد في صفاته ، واحد في أفعاله . وبعد أن قرأ الجواب كتب لي براءة ثانية ، وذكر فيها كلاما عن الذات الكريمة ، والصفات ، والأفعال ، موافقا لتوحيد المسلمين . ثم قال الله تبارك وتعالى : خلق آدم على هيئته ، أو على مثاله . وهذا القول هو ابتداء شركهم ، لأن مرادهم بالتشبيه أن سيدنا عيسى عليه السلام له أصل في ذلك الخلقة للألوهية ، التي يقولون فيه - لعنهم الله وأخزاهم - . ثم كتبت له الجواب على الكفر الذي ذكر في كتابه ، وقلت له : الله تعالى منزه عن الشبيه ، والمثال .

وبرهان ذلك أن أبانا آدم عليه السلام ولا شيء من جميع المخلوقات ، فلا تشبه إلى الله تعالى في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله . أما ذات الإنسان فهي حادثة ، والله تبارك وتعالى قديم ، والإنسان فان ، والله تعالى باق على الدوام ، والإنسان مفتقر أبدا إلى المحل ، والله تعالى غني عنه ، وقائم بنفسه ، والإنسان مفتقر أبدا ، والله تبارك وتعالى هو الغني ، وكل ما سواه مفتقر إليه . وأما الإنسان فله صفات مختلفات لصفات الله تعالى . فالإنسان له سمع ، وبصر ، وكلام ، وقدرة حادثة ، وعلم ، وغير ذلك من الصفات . أما السمع فيسمع الإنسان ما هو قريبا منه ، وإذا تكلم إليه جماعة من الناس في حين واحد ، فلا يفهم ما يقولون إلا أن يتكلم واحد وحده ، ويكون الكلام باللغة التي يعرف هو ، والله تبارك وتعالى يسمع البعيد والقريب ، وما تقوله جميع المخلوقات بلسان المقال ، ولسان الحال ، وما في الضمائر في حين واحد ، ولا يشغله شيء عن شيء . وأما البصر فالإنسان يبصر القريب بشروط ، مثل الضوء ، وأن

( 189 ) « ب » : بالعجمية . ( 190 ) « ب » : موصلا .