وليد الكعبة — الصفحة ٦٢

حديث المولد الشريف وتواتره

مسلم الثقةَ الجليل لأمير المؤمنين عليه السّلام ، في يوم مولد النبيّ صلّى الله عليه وآله في السابع عشر من ربيع الأوّل ما نصّة : «السلام عليك يا مَن وُلِدَ في الكعبة ، وزوّج في السماء بسيّدة النساء ...».

ثمّ قال بعد سرد فضائل جمّة له عليه السّلام : «السلام على المخصوص بالطاهرة التقيّة ابنة المختار ، المولد في البيت ذي الأستار ...» (1).

وفي زيارة لأمير المؤمنين عليه السّلام اُخرى مطلقة ، ذكرها السيّد ابن طاوس في (مصباح الزائر) أوّلها بعد التكبيرات الأربع والثلاثين : «سلامُ الله وسلامُ ملائكته المقرّبين ، وأنبيائه المرسلين ، وعباده المخلصين» ، ما لفظه : «السلام على المولود في الكعبة ، المزوّج في السماء» (2).

لقد علم النياقد الباحثون أنّ المغزى من إنشاء ألفاظ الزيارات المخصوصة منها والمطلقة ، وتلاوتها في المشاهد المقدّسة ، حيث المحاشد والمجتمعات العامّة ، ليس إلّا الإشادة بذكر أئمّة الدين ، والتنويه بفضائلهم ، والتذكير بمزاياهم ، وإشهار أمرهم ، وإحياء ذكرهم.

وإنّما أنهوها إلى الشيعة لتتلوها آناء الليل وأطراف النهار في المواسم ، وبين زَرافات المترادفين إلى مراقد أئمّة الدين عليهم السّلام فيقف مَن يتلوها أو يسمعها على مقامهم الرفيع ، ومحلّهم من الشرف ، ومتبوّءهم من الخطر ، فتُخبتَ قلوبهم ، وتثلج صدورهم ، ويلفت النائي عنهم إلى ما حووه من المجد المؤثّل (3) ، والكرامة على الله ، والزّلفة منه ، فتكون فيها دعايةٌ إلى ولائهم ، واحتجاجٌ

(1) في بحار الأنوار 100 : 374 عن المزارين ، والإقبال : 608 ، ومصباح الزائر : 106 ، والمزار الكبير (لابن المشهدي) : 267 و 271 (مخطوط).

(2) مصباح الزائر : 106 ، وبحار الأنوار 100 : 301 ـ 302 عنه.

(3) تأثّل لشيء : تأصّل وتعظّم. القاموس المحيط ـ أثل ـ 3 : 337.