وليد الكعبة — الصفحة ٥٢

حديث المولد الشريف وتواتره

بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيم

حديث المولد الشريف وتواتره

إنّ المنقّب في التأريخ والحديث جِدَّ عليم بأنّ هذه الفضيلة من الحقائق التي تطابق على إثباتها الرواة ، وتطامنت (1) النفوسُ على اختلاف نزعاتها على الإخبات (2) بها ،؟ حيث لا يجد قَطُّ غَميزةً (3) في إسنادها ، ولا طعناً في أصلها ، ولا منتدحاً (4) للكلام على اعتبارها ، وتضافر النقل لها ، وتواتر الأسانيد إليها ، وإن وَجَدَ حولها صَخباً من شذّاذ الناس وطأه بأخمص حجاه (5) ، وأهواه إلى هُوّة البطلان السحيفة.

قال الحافظ أَبو عبد الله ، محمّد بن عبد الله ، الحاكم النّيسابوري ، المتوفى سنة (405 ه) في (المستدرك) في باب مناقب حكيم بن حزام (6) ، عن مصعب بن

(1) تطامنت : من أطمان ، أي سكنت. القاموس المحيط ـ طمن ـ 4 : 247.

(2) الإخبات : الخضوع والتسليم. مجمع البحرين ـ خبت ـ 2 : 199.

(3) الغميزة : العيب ، المعجم الوسيط ـ غمز ـ 2 : 662.

(4) المنتدح : المتسع. الصحاح ـ ندح ـ 2 : 910.

(5) الحجا : العقل. الصحاح ـ حجا ـ 6 : 2309.

(6) حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي ، أبو خالد المكي ، وعمّته خديجة زوج النبيّ صلّى الله عليه وآله ، قيل ولد قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة. ومات سنة خمسين ، وقيل غير ذلك. جمهرة أنساب العرب : 121 ، وتهذيب الكمال 7 : 170 / 1454.

ولو راجعنا المصادر التي روت ولادة حكيم في الكعبة للفت انتباهنا فيها اُمور ، منها الإرسال وانقطاع السند الذي لم يخلُ من ضعيف أو منكر الحديث ، كمصعب بن عبد الله ، ولمتابعة هذه الاُمور راجع الكتاب التالي في هذه المجموعة ، بقلم الاُستاذ شاكر شبع النجفي.