وليد الكعبة — الصفحة ٤٠٦

مع الشعر

جاءتْ إليهِ بهِ فألفتْ توأمي * مجدٍ وطرفي حلبةٍ وعنانِ

عرفَ النبيّ وصيّهُ فاهتزّ مِن * بشرِ اللقاءِ كلاهما للثاني

إنْ كانَ بالإنجيلِ أصبحَ ناطقاً * عيسى فحيدرُ قارئُ الفرقانِ

لو لم يكنْ للمؤمنينَ أميرَهُمْ * ما اختارَ سورتَهُمْ من القرآنِ

قد أفلحوا بكَ في شهادة أحمدٍ * فتميرُهُمْ بالعلمِ والعرفانِ

ولذاكَ غذّاهُ إلى حيث ارتوى * إبهامهُ بالعلمِ لا الألبانِ

وأقامَ يتّبعُ النبيَّ كظلّهِ * فهما لإنسانِ الهدى جَفنانِ

ماذا ترى بغذيّ دَرِّ محمّدٍ * ونجيّهِ في السرِّ والإعلانِ

أتراهُ لا يرقى إلى أوجِ العُلى * هلْ قريةٌ من بعدِ عبّادانِ

ما آيةٌ نزلتْ ولا علمٌ أتى * إلّا وكانا فيه كالميزانِ

حتّى إذا صدعَ النبيُّ بأمرِهِ * ودعا العشيرةَ مِن بني عدنانِ

لم يستجبْ إلّا أبو حسنٍ فقدْ * لبّى النّدا قبلَ الصّدا بزمانِ

ولذاكَ كانَ وزيرَهُ وأخاً لَهُ * وخليفةً لخليفةِ الدّيانِ

فهما لدَوحةِ دينهِ جذرانِ * وهما لبابِ الرُّشدِ مصراعانِ

مَضيا يشقّانِ الطريقَ كلاهما * لم يحفلا بتجمهُرِ العُدوانِ

فالدّينُ منحصرٌ ببيتٍ واحدٍ * يحوي خديجة عندها العَلمانِ

أمّا الصلاةُ فإنّها في مكّةٍ * قامتْ بهمْ وقيامُها صفّانِ

حتّى إذا رحلتْ إلى دار الجزا * خفراً لأكرم ناصرٍ معوانِ (1)

هجر النبيُّ بلادَهُ وببردِهِ الـ * ـتحفَ الوصيُّ الليثُ ثبتَ جنانِ

لو كانَ أوجسَ خيفةً منهمْ لما * ذاقتْ كرىً في ليلهِ العينانِ

(1) المراد به : أبو طالب.