وليد الكعبة — الصفحة ٢٧٧

فصول الكتاب حديث المولد الشريف وتواتره :

فهو يريد ـ والكلام للمؤلّف ـ أنّ الحديث ممّا تصافقت الأدي على نقله ، وتطامنت النفوس على روايته ، وأصفقت الجماهير من الفريقين على إثباته ، وذلك الذي نريد إثباته ، وبه يثبت التواتر.

خبر الولادة عند من لا يعمل إلّا بالخبر المتواتر :

وبعد كلّ ذلك انتقل المؤلف إلى أنّ هنكا بعضاً من العلماء لا يأبه في عمله إلّا بالخبر المتواتر في وقت يعمل فيه جمعٌ منهم بالآحاد.

ومن اُولئك : الشيخ الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان (ت 548 هـ) حيث قال في كتابه (إعلام الورى) :

«لم يولد قط في بيت الله تعالى مولود سواه لا قبلَه ولا بعدَه ، وهذه فضيلة خصّه الله تعالى بها إجلالاً لمحلّه ومنزلته وإعلاءً لقدرته» (1).

ومن اُولئك : الشريف المرتضى (ت 436 هـ) وهو يشرح القصيدة المذهبة للسيّد الحميري ، قال :

«وروي أنّها ـ يعني فاطمة بنت أسد ـ ولدته في الكعبة ، ولا نظير له في هذه الفضيلة» (2).

وهنا يقول المؤلف :

وليس قصده من إيرادها بلفظ «روي» إسنادها إلى رواية مجهولة ، وإنّما جرى فيها على ديدنه في هذا الكتاب من سرد الحقائق الراهنة مقطوعة عن الأسانيد لشهرتها وتضافر النقل لها وتداولها في الكتب لفتاً للأنظار إليها وإشادة بذكرها على نحو الاختصار ، وعلى ذمّة الباحث إخراجها من مظانّها ، ولذلك تراه يقول بعد الرواية غير متلكئ ولا متلعثم : «ولا نظير له ...» كجازمٍ بحقيقتها ، مؤمن بصحّتها وتواترها ، وإلّا لَلَفظَها كما هو دأبه في غير واحد من الأحاديث.

(1) اعلام الورى : 153.

(2) شرح القصيدة المذهبة : 51.