وليد الكعبة — الصفحة ٢٢٨

أوهام الشكّ وأرقام اليقين :

والذهبي (ت 748 هـ) في (سير أعلام النبلاء) (1) ، وابن حجر (ت 852 هـ) في (الإصابة) (2) وغيرهم.

والثانية : رواها الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ) في (المستدرك) (3).

والثالثة : رواها الأزرقي (ت 223 هـ) في (أخبار مكة) (4).

وقد استقصى زميلنا الفاضل شاكر شبع ، في مقال له بعنوان (الولادة في الكعبة المعظّمة فضيلة لعليّ عليه السلام خصّه بها ربّ البيت) (5) المصادر الرئيسية لهذه الروايات وفق تسلسلها التاريخي ، وأخضعها للبحث والتحقيق ، وخرج بنتائج باهرة.

أهمّها : أنّ تلك الروايات جميعاً مرسلة ، ورواتها ضعفاء ، ومخالفة للمشهور ، وتعرّضت بعض مصادرها للتحريف والتلاعب ، ممّا يسقط الاعتماد عليها.

فلا نعيد الكلام حول تقييم هذه الروايات هنا.

ولكن نذكّر أنّ الإرسال في هذه الروايات ينبئ عن أنّها قد تكون وليدة الفترة الأموية التي اجتهد حكّامها ـ وعلى رأسهم معاوية ـ بكلّ حيلة في (إطفاء نور أمير المؤمنين عليه السلام ، والتحريض عليه ، ووضع المعايب والمثالب له ، ولعنوه على جميع المنابر ، وتوعّدوا مادحيه ، بل حبسوهم وقتلوهم ، ومنعوا من رواية حديث يتضمّن له فضيلة ، أو يرفع له ذكراً ، حتى حظروا أن يسمّى أحد باسمه) (6).

(1) سير أعلام النبلاء 3 : 46.

(2) الإصابة 2 : 32. ,

(3) المستدرك على الصحيحين 3 : 482.

(4) أخبار مكّة 1 : 174.

(5) في مجلّة (تراثنا) العدد 26 : 7 ـ 42 ، وقد طبعت في هذه المجموعة ، برقم (5).

(6) شرح نهج البلاغة (لابن أبي الحديد) 1 : 17.