وليد الكعبة — الصفحة ٢١١

حديث أُم حكيم المزعوم :

وقال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدّاً.

وقال محمّد بن يحيى الذهلي النيسابوري : عليّ بدنة إن حدّثتُ عن عبد العزيز بن عمران حديثاً.

وقال ابن حبّان : يروي المناكير عن المشاهير.

وقال الرازي : امتنع أبو زرعة من قراءة حديثه ؛ وتَرَكَ الرواية عنه (1).

إنّ اتّفاق هؤلاء الأعلام على ضعف عبد العزيز بن عمران وترك حديثه ، واشتهاره بالكذب ، ورواية المناكير ، وسوء الخلق و... ، أغناني عن اللجوء إلى التدقيق والبحث في بقيّة السند.

إنّ مصنّفاً مجهول الحال كالأزرقي ورواياً كالأعرج ، لا يصحّ الاعتماد عليهما في إثبات حادثة شاذّة كهذه.

وسندٌ هذا مبدؤه ومنتهاه محكوم عليه بالإهمال والإعراض التامّين ، ولا يصحّ للباحث الجادّ أن يستند إليه بأيّ وجه ، وفق ما قرّره علماء الدراية.

قال الحافظ يحيى بن سعيد القطّان ـ الذي وصفه الذهبي بأمير المؤمنين في الحديث (2) ـ : «لا تنظروا إلى الحديث ، ولكن اُنظروا إلى الإسناد ، فإن صحّ الإسنادُ ، وإلّا فلا تغترّوا بالحديث إذا لم يصحّ الإسناد» (3).

وقال الحافظ عبد الله بن المبارك : «ليس جَودَةُ الحديث قرب الإسناد ، جَودَةُ الحديث صحَّةُ الرجال» (4).

(1) راجع التاريخ الكبير 6 : 29 ، والتاريخ الصغير 2 : 224 ، والجرح والتعديل 5 : 390 ـ 391 ، وتاريخ بغداد 10 : 441 ، وتهذيب التهذيب 6 : 351 ، وميزان الاعتدال 2 : 632 ، وغيرها.

(2) سير أعلام النبلاء 9 : 175.

(3) تهذيب الكمال 1 : 165 ، وسير أعلام النبلاء 9 : 188.

(4) تهذيب الكمال 1 : 166.