وليد الكعبة — الصفحة ٢٠٥

حديث أُم حكيم المزعوم :

فلا أقلّ من أنّ حاله مجهول ، إن لم يكن من اُولئك الضعفاء الّذين أكثر ابن بكّار في الرواية عنهم في الجمهرة أشياء منكرة كثيرة ، خاصّة أنّه كان الواسطة بين عامر بن صالح وبينه.

وشيخه هذا ـ عامر ـ كان كذّاباً ، ليس بثقة ، عامة حديثه مسروق ، يروي الموضوعات ، لا يحلُّ كتبُ حديثه إلّا على التعجّب ، ولعلّه ورّث تلميذه شيئاً من ذلك (1).

ثالثاً : أنّ مصعب بن عثمان هذا لم يذكر سنداً لهذه الرواية ، ولا صرّح باسم من حكاها له ، ولا أشار إلى المصدر الذي استقاها منه ، وأقلُّ ما يمكننا القول إنّها كسابقيتها مرسلة ، منكرة ، شاذّة ، ضعيفة.

ومن العجب أنّ بعض المولّفين أوردوا رواية الزبير هذه في مؤلّفاتهم يرسلونها إرسال المسلّمات ، ويوردونها مستدلّين بها محتجّين ، وكأنّها من الأحاديث المسندة الصحيحة المتواترة الثابتة التي لا تقبل الجدل ، ولا تخضع للنقاش!

فقد أخرجها عن الزبير :

جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي (510 ـ 597 ه) في كتابه «صفة الصفوة» (2).

جمال الدين أبو الحجّاج يوسف المزّي (654 ـ 742 ه) في كتابه «تهذيب الكمال» (3).

شمس الدين محمّد بن أحمد الذهبي (673 ـ 748 ه) في كتابه «سير أعلام النبلاء» (4).

(1) اُنظر تهذيب الكمال 14 : 46 ، وسير أعلام النبلاء 4 : 429.

(2) ج 1 : 725.

(3) ج 7 : 173.

(4) ج 3 : 46.