وليد الكعبة — الصفحة ١٨٢

الولادة في الكعبة المعظّمة فضيلةٌ لعليٍّ عليه السّلام خَصَّهُ بها ربُّ البيت

حدّثنا عبد الرزاق ، قال : أنا معمّر ، قال : سألتُ الزهري : مَن كان كاتب الكتاب يوم الحديبيّة؟

فضحك وقال : هو عليٌّ ، ولو سألت هؤلاء ـ يعني بني اُمية ـ قالوا : عثمان (1).

واستعراض باقي الأمثلة يخرجنا عن موضوع البحث الرئيسي ، وإنّما أردنا التدليل على منهج أُولئك في سلب الخصوصية ، وجرأتهم على وضع الأحاديث الواهية قبال الأحاديث السليمة.

هذا رغم ميل بعض العلماء إلى أنّ ولادة حكيم بن حزام في الكعبة ليست فضيلة ولا مكرمة ، وإنّما كانت اتّفاقاً ولم تكن قصداً ، كما ارتأى ذلك الصفوري وغيره (2).

وأغرق بعضهم نزعاً في الضلال ، ورمى القول على عواهنه ، متحدّياً ما أثبته مهرة الفنّ وأئمّة النقل ، وأخبت كبار العلماء والمؤرّخين بصحّته ، ولم يكترث بأسانيده المتضافرة ، وطرقه المتّصلة المعتمدة عند كلّ مؤالف ومخالف ، فقال : «إنّ حكيم بن حزام وُلِدَ في جوف الكعبة ، ولا يُعرَف ذلك لغيره ، وأمّا ما روي أنّ عليّاً وُلِدَ فيها فضعيفٌ عند العلماء» (3).

وقد أجاد الحجّة الأُردوبادي في الردّ عليه ، وتفنيد مزاعمه ، فراجع أواخر باب «حديث الولادة والمؤرّخون».

ولكن نجد رغم ذلك أنّ محاولتهم فيما يخّص فضيلة المولد الشريف في الكعبة العظّمة باءت بالفشل (4).

(1) فضائل الصحابة 591 : 2 ، الحديث 1002 ، طبعة مكة.

(2) نزهة المجالس 204 : 2.

(3) انظر إنسان العيون 227 : 1.

(4) قال الحافظ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني في الإصابة 296 : 4 حول فضائل علي عليه السلام ومناقبه : «كلّما أرادوا ـ يعني بني اُمية ـ إخمادها وهدّدوا مَن حَدَّثَ بمناقبه لا تزداد إلّا انتشاراً».