وليد الكعبة — الصفحة ١٨٠

الولادة في الكعبة المعظّمة فضيلةٌ لعليٍّ عليه السّلام خَصَّهُ بها ربُّ البيت

ولكن الّذين ﴿يَحسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ لم تُطاوعهم نفوسهم لقبول فضائل الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام ، وهذه أوّلها بما فيها من دلالات عميقة ، فحاولوا تشويهها بشتّى الأساليب ، تمريراً لسياسة معاوية في التصدّي لفضائل الإمام عليّ عليه السلام ، تلك السياسة التي دبّرها وعمّمها في مرسوم السلطاني يقول فيه : برئت الذمّة ممّن روى شيئاً في فضل أبي تراب وأهل بيته (1).

ثمّ كتب إلى عمّاله في جميع الآفاق :

إذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأوّلين ، ولا تتركوا خبراً يرويه أحدٌ من المسلمين في أبي تراب ، إلّا وتأتوني بمناقص له في الصحابة ، فإنّ هذا أحبُّ إليّ وأقرُّ لعيني ، وأدحضُ لحجّة أبي تراب وشيعته (2).

قال الراوي : فَرُويَت أخبارٌ كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها! فظهر حديثٌ كثيرٌ موضوع ، وبهتان منتشر (3)!

وبهذه الجرأة والصلافة ملأوا كتبهم بالأكاذيب الكثيرة ، والفضائل المجعولة ، والأحاديث الموضوعة.

وحيث لم يطالوا إنكار فضيلة المولد الشريف للإمام علي عليه السلام لوضوحه واشتهاره ، بل تواتره والاتّفاق عليه ، عمدوا إلى وضع أُسلوب آخر لإخفاء أثرها ، وهو ادّعاء مثل ذلك لشخص آخر تهو الصحابي حكيم بن حزام ، وروّجوا لهذه المزعومة حسب الإمكانات التي هيّأتها لهم السلطة وأعوانها.

(1) شرح نهج البلاغة (لابن أبي الحديد) 44 : 11 عن كتاب «الأحداث» لأبي الحسن علي بن محمد المدائني.

(2) المصدر السابق 46 : 11.

(3) المصدر السابق.