وليد الكعبة — الصفحة ١٦٩

حديث الولادة مجمعٌ عليه :

وكذا حكيم بن حزام ولدته اُمه فيها.

قلت : وقد أخرج لنا أبو نعيم الحافظ حديثاً طويلاً في فضلها.

إلّا أنّهم قالوا : في إسناده رَوح بن صلاح ، ضعّفه ابن عَديّ فلذلك لم نذكره (1)» (2).

عرفت أنّ ولادة حكيم فيها ، على تقدير صحّتها ، من جملة الصدف والاتفاقات غير القصدية ، فليس فيها فضل ما غير تلويث البيت بالمخاض ، ويجب تطهيره.

وأين هذه من ولادة أمير المؤمنين عليه السلام الذي فُتح لاُمّه الباب ـ كما في عبارة السبط نفسه ـ ولم يُفتح لغيرها ، بالرغم من جهدهم في ذلك ، كما سبق في أحاديث كثيرة.

أو انشقّ لها جدار البيت فدخلته ـ كما في أحاديث الشيعة ـ؟

ولا يعدو ذلك أن يكون الأمر إلهيّاً قصد به التنويه بِشَرَف المولود المبارك الذي شرَّف البيت بولادته فيه.

وقوله : «فيما رواه ابو نعيم من الرواية المحكوم عليها بالضعف».

فسياق العبارة يعطي أنّها في فضل فاطمة بنت أسد فحسب ، غير متضمّنة لحديث الميلاد الشريف ، فلا يهمنا إذن ضعيفةً كانت هي أو قوية.

(1) قال العسقلاني في لسان الميزان 465 : 2 : رَوح بن صلاح المصري ، ضعّفه ابن عدي ، وقد ذكره ابن حبّان في الثقفات ، وقال الحاكم : ثقة مأمون. انتهى.

وقد أخرج المتقي الهندي في كنز العمال 636 : 13 حديثاً في فضلها عليها السلام عن أبي نعيم الحافظ في المعرفة والديلمي ، وقال : سنده حسن.

(2) تذكرة الخواص : 10.