زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٨

البنية العامة لزيارات الإمام الحسين

وهكذا فبينما يصر الاتجاه الأموي على مقولة: إنما خرج من الدين أبوك وأخوك، كما خاطب الآثم ابن زياد، الحوراءَ زينب عليها السلام، فإذا بالزائر يرفض تلك الترهات ويشهد بأن الحسين " من دعائم الدين وأركان المؤمنين، وأنه الإمام البر التقي الرضي الزكي الهادي المهدي"، بل وإن الأئمة من ولده هم كلمة التقوى وأركان الهدى والعروة الوثقى.(22)

وقد تقتصر بعض الزيارات المتوسطة على هذا المقدار، بينما تفصل زيارات مفصلة أخرى في عقائد ينبغي أن يعتقدها الزائر مثل أنه عليه السلام " حلل حلال الله وحرم حرامه، وأنه ومن قتل معه أحياء عند ربهم يرزقون وأن قاتليه في النار".(23) وأنه كان " نُوراً في ظُلُماتِ الأَرْضِ، وَنُوراً في الهَواءِ، وَنُوراً فِي السَّماواتِ العُلى، كُنْتَ فِيها نُوراً ساطِعاً لا يُطْفى، وَأَنْتَ الناطِقُ بِالهُدى"(24)، وأن " الله منجز له ما وعده من النصر والفتح، وهلاك عدوه، وأن الذين قاتلوا معه ربيون"(25).

4/ ومنها: البراءة من كل المشاركين في محاربة الإمام الحسين، قديمًا وحديثًا. وهو موقف بقدر ما يعبر عن الانتماء إلى جبهة الحسين عليه السلام ومعسكره، يعبر عن الغضب والبراءة من الجبهة المقابلة، فالمؤمن الزائر هنا يتقرب إلى الله عز وجل باللعنة عليهم والبراءة منهم ويقول: " لعن الله أمةً قتلتك ولعن الله أمةً ظلمتك ولعن الله أمةً سمعت بذلك فرضيت به"(26) ويكمل الزائر في نفس الزيارة " ولعن الله أمةً أسرجت وألجمت وتنقبت وتهيأت لقتالك"، وفي أخرى " اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله، اللهم العنهم جميعا".(27)

وفي زيارة من زياراته، تم اللعن المفصل والبراءة لأصناف ممن شاركت في جريمة كربلاء، ففيها يقول الزائر " لعن الله من حمل رأسك، لعن الله من نكت بقضيبه (عصاه) بين ثناياك، لعن الله من أبكى نساءك. لعن الله من أيتم أولادك، لعن الله من أعان عليك، لعن الله من سار إليك، لعن الله من منعك ماء الفرات، لعن الله من غشك وخلاك، لعن الله من سمع صوتك فلم يجبك. لعن الله ابن آكلة الا كباد، ولعن الله ابنه وأعوانه وأتباعه وأنصاره وابن سمية، ولعن الله جميع قاتليك وقاتلي أبيك ومن أعان على قتلكم، وحشا الله أجوافهم وبطونهم وقبورهم نارا، وعذبهم عذابا أليما".(28)

ولا تظنن أن الذين حاربوا الحسين عليه السلام، اكتفوا بمعركة واحدة في يوم عاشوراء سنة 61 هـ، بل إن أجيالا من الظلمة والفسقة سارت على نفس منهج الظلم الأول، واستمرت عليه. وإلا فما معنى أن يهدم قبر الحسين عليه السلام خمس عشرة مرة خلال 1400 سنة؟ لولا وجود هؤلاء الظالمين؟ وماذا يعني محاربة زواره ومعاقبة الذاهبين إليه بكافة الأشكال خلال القرون المختلفة؟

بل ماذا يعني أن يأتي أحد فقهاء المالكية وهو ابن العربي، لكي يسود صفحات عمله بكتابه، العواصم من القواصم، ويؤكد فيه أن الحسين إنما قتل بسيف جده، وأنه كان مخطئًا في خروجه!

(22) جامع زيارات المعصومين (ع)، مؤسسة الإمام الهادي (ع) 3/ ١٢٠.

(23) المصدر نفسه ٧٥.

(24) المصدر نفسه 87.

(25) المصدر نفسه 111.

(26) المصدر نفسه 120.

(27) المصدر نفسه ٢٧٩في زيارة عاشوراء.

(28) كامل الزيارات، جعفر بن محمد بن قولويه، ص ٤١٣