زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٧

البنية العامة لزيارات الإمام الحسين

1/ التسليم على الأنبياء عليهم السلام: ونلاحظ هذه الملاحظة في الزيارات الطويلة كزيارة الناحية حيث فيها تسليم على (23) من الأنبياء والمرسلين، بينما في بعضها الآخر المتوسط اقتصر التسليم فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله، وخلت بعض الزيارات القصيرة من التسليم على الأنبياء عليهم السلام.

2/ التسليم على الحسين عليه السلام: وهو أمر طبيعي ما دامت الزيارة متوجهة إليه صلوات الله عليه، وهذا التسليم متعدد المضامين، فتارة يكون التسليم عليه بالتعريف بالكنية، كما في " السلام يا أبا عبد الله، السلام عليك يا بن رسول الله(19)، يا بن علي المرتضى، يا بن فاطمة الزهراء، يا بن خديجة الكبرى..".

وقد يكون التسليم عليه باللقب والتعريف مثل " السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله، وارث نوح نبي الله، وارث إبراهيم.." وهكذا الحال في بقية أسماء الأنبياء عليهم السلام.

وفي التسليم بهذه الصفات مع تأمل الزائر فيها تزداد معرفته ووعيه بقضية الإمام الحسين وأسرار نهضته المباركة. خاصة وأننا نعلم أنه ليس المقصود منها الوراثة العادية أو المالية، فلا وراثة بين الحسين وآدم بهذا المعنى إذ يستوي هو وغيره من أبناء آدم في القرابة، مع الفاصلة الزمنية العظيمة بينهما، وهكذا الحال في وراثة نوح وإبراهيم، وسائر الأنبياء. فلا بد أن يكون المقصود من ذلك وراثة أخرى، وهي وراثة خط الله سبحانه، وكونه الحجة على عباده كما كانوا عليهم السلام كذلك. وهو ما تشير إليه الفصول التالية من التسليم عليه بأنه حجة الله وابن حجته.

3/ الشهادة بمجموعة من الاعتقادات التي يؤمن بها الزائر: والشهادة تختلف عن العلم، ولذلك أُخذت في القضاء، فهي علم يقيني، مبرز باللسان أمام الغير. فلو علم الشخص بشيء من دون إبرازه أو إظهاره، فلا يكون شهادة، وينبغي أن يكون أمام آخرين حتى يسمى شهادة.

وفي الظرف الاعتيادي غير ظرف التقية، فإن الزائر يشهد أمام الإمام عليه السلام وأمام زواره بعدد من الشهادات.

فمنها الشهادة بأن الحسين أقام الصلاة وآتى الزكاة وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وأطاع الله وجاهد في سبيله حتى أتاه اليقين.(20)

ومنها الشهادة له عليه السلام " أنك طهرٌ طاهرٌ مطهرٌ من طهرٍ طاهرٍ مطهر طَهُرتَ وطهُرتْ بك البلاد وطهُرتْ أرضٌ أنت بها وطهر حرمك).(21)

والشهادة له بأنه كان نورًا في الأصلاب الشامخة والأرحام المطهرة، وأنه لم تنجسه الجاهلية بأي دنس من أدناسها، وقد يستفيد بعض العلماء من هذا النص في ثبوت طهارة آباء النبي وأجداده " من السفاح والشرك) فإن من لوازم نفي الأدناس والأرجاس ذلك.

(19) نلاحظ هنا أن تكريس انتساب الإمام الحسين لرسول الله صلى الله عليه وآله بالبنوة، هو أمر كان محل معارضة السلطات الأموية والعباسية، ومقاومتهم له، بل فرضهم العقوبة على من يتبنى هذا الأمر. فكأنّ الزائر وهو يردد هذا يقول بطريق غير مباشر إن كل سعيهم لنفي الانتساب قد ذهب أدراج الرياح. ويكفينا قصة يحيى بن يعمر مع الحجاج الثقفي وفيما بعد مقاومة المتوكل العباسي لمن كان يتبنى هذه الفكرة، كما حصل مع علي بن نصر الجهضمي، وقد ذكر المؤرخون تفاصيل تلك الحوادث.

(20) يتعدد متعلق الشهادة من قبل الزائر، فمن الممكن أن تسجل عددا من الاعتقادات لا تقتصر فقط على ما يرتبط بالإمام الحسين عليه السلام فقط مثلما في هذه الزيارة: " أشهد أنكم كلمة التقوى، وباب الهدى، والعروة الوثقى، والحجة على من يبقى ومن تحت الثرى، أشهد ان ذلك لكم سابق فيما مضى، وذلك لكم فاتح فيما بقي، اشهد ان أرواحكم وطينتكم طينة طيبة، طابت وطهرت هي بعضها من بعض" كامل الزيارات ص ٣٦٩.

(21) كامل الزيارات، جعفر بن محمد بن قولويه، ص.٤١٠.