زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٥٦
المصادر
وقال آية الله الشيخ محمد السَنَد: " أمّا زيارة وارث: فقد رواها الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد بسند صحيح(317)عن ابن قضاعة، عن أبيه، عن جده صفوان بن مهران الجمال، عن الصادق عليه السلام؛ فالسند صحيح. وهناك مصادر اُخرى اكتفيت بالإشارة إلى أحدها".(318)
ونحن هنا في صدد الحديث عن خصوص زيارة وارث الكاملة التي أوردها الشيخ الطوسي في كتابه مصباح المتهجد، وإلا فإن قسما من الزيارات ـ وبأسانيد أخر ـ قد ذكرت بعض الفقرات الواردة في زيارة وارث.
فمن هذه الأخيرة؛ غير زيارة وارث، ما جاء في كامل الزيارات(319) عن جابر الجعفي وفيها وهي مختصرة، التسليم على الحسين بوارثية الأنبياء الستة، ثم وارثية أمير المؤمنين والحسن والزهراء عليهم السلام، والسلام على الأرواح المحدقة (أنصار الحسين) والملائكة، والشهادة بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وعبادة الله.. وتنتهي الزيارة بهذا المقدار.
وأما زيارة وارث التي تقدم شرحها، فهي التي أوردها شيخ الطائفة بهذا النص والسند(320): (روى لنا جماعة عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال عن أبيه عن جده صفوان. قال: استأذنت الصادق عليه السلام لزيارة مولانا الحسين عليه السلام، فسألته أن يعرفني ما أعمل عليه..".
فإن: الراوي الأول وهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة، وصفه النجاشي بأنه شيخ الطائفة، ثقة، فقيه، فاضل.".(321)
والراوي الأخير وهو صفوان بن مهران الجمال الأسدي، كذلك وصفه الشيخ النجاشي بقوله: كوفي ثقة، وعده الشيخ المفيد في إرشاده " من شيوخ أصحاب أبي عبد الله عليه السلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين"(322).
إلا أن المشكلة في ما بين الراويين الأول والأخير، فإنه لا توثيق له لا بنحو خاص ولا عام. فوالده أحمد بن عبد الله الصفواني؛ لم نعثر على توثيق له.
ونفس الكلام بل أكثر لو كان السند بالنحو الآخر(323)الذي نقلوه (عن أبيه عن جده عن صفوان)(324) فسيضاف إلى السند راوٍ جديد وهو الجد عبد الله بن قضاعة، والكلام فيه كالكلام في السابق من أنه لم يعثر على توثيق له. وعلى كل حال فإن تصحيح السند ليس هو الطريق الوحيد لإثبات صحة الزيارة. ولكن حيث أنه ذكر في بعض الكلمات السابقة " صحة السند" كانت هذه المناقشة. وحل المناقشة بالنحو الذي ذكرناه.
وعلى أي حال فإن هذا لا يؤثر كثيرا بعد ما كانت هناك طرق مختلفة لتصحيح صدور الزيارة واستحباب العمل بها.
شكر خاص
للأخوات الفاضلات: سلمى بوخمسين، ليلى الشافعي، أم سيد رضا، أم دانية، والأخ الفاضل حسن البوري، ولكل من ساهم ولم يقبل بذكر اسمه.
المصادر
بعد الاعتماد على القرآن الكريم وآياته، تمت الاعتماد على موقع مكتبة آل البيت عليهم السلام https://ablibrary.net/#/ وربما تم الاعتماد على بعض الكتب الالكترونية قد أشير إليها، وبالنسبة لمصادر مدرسة الخلفاء فقد تمت الاستفادة من تطبيق المكتبة الشاملة.
(317)( وقد بيّن أحد فضلاء تلامذته ، سماحة الشيخ أحمد القيدوم الماحوزي ذلك بالقول: " صحح الشيخ الزيارة باعتبارها موجودة في المصباح للشيخ الطوسي وهي عن شيخ الطائفة الصفواني عن أبيه عن جده صفوان بن مهران. والشيخ قد حكم بجواز العمل بالأخبار التي نقلها في كتبه الفتوائية ، على ما صرح به في مقدمة الاستبصار. وحيث أن المصباح يعتبر عند الاعلام من الكتب الفتوائية العملية فيشمله قوله الذي ذكره في اخر كلامه في المقدمة : والأخبار كلها لا تخلو من قسم من هذه الأقسام، ووجدتَ أيضاً ما عملنا عليه في هذا الكتاب وفي غيره من كتبنا في الفتاوى في الحلال والحرام لا يخلو من واحد من هذه الأقسام..
(318) كما في موقع الاشعاع الإسلامي https://www.islam4u.com/ar/shobahat، وأيضا موقع المجيب.
(319) ابن قولويه: كامل الزيارات، ص ٣٧٦.
(320) الطوسي؛ محمد بن الحسن شيخ الطائفة: مصباح المتهجد ص ٧٢٤. وعنه الحر العاملي في إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات ٢/١٣٢. والميرزا حسين النوري الطبرسي في مستدرك الوسائل ٤/٤٨٠.
(321) النجاشي؛ أبو العباس أحمد بن علي: فهرست أسماء مصنفي الشيعة (رجال النجاشي) ص ٣٩٣.
(322) الخوئي؛ السيد أبو القاسم الموسوي: معجم رجال الحديث 10/ 133.
(323) ولعله هو الصحيح بقرينة وجوده في روايات أخر كما جاء في فلاح السائل.
(324) المجلسي: بحار الأنوار ۹۸/۱۹۷.