زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٥٢

الفئات الملعونة في زيارة وارث:

ذكر الصلاة على محمد وأهل بيته هو أعلى ما يتصور من التقديس والتقدير والاحترام، وهو أعلى من ذكر السلام، ولعله لهذا أصبح ذكر " اللهم صل على محمد وآل محمد"(310)من أعظم الاذكار التي تستوجب الثواب والأجر، وقد قلنا في إحدى المحاضرات بأن هذا الذكر إنما تبوأ هذا الموقع لأنه يتضمن في داخله الاعتقاد بوحدانية الله تعالى وبالإيمان بنبوة النبي المصطفى وبالمعاد يوم القيامة بالإضافة إلى الإيمان بآل محمد وإمامتهم. وهذه المعاني هي خلاصة الإسلام والإيمان.

هنا يقوم الزائر بإرسال الصلوات عليهم، وعلى أرواحهم وأجسادهم وأجسامهم وشاهدهم وغائبهم وظاهرهم وباطنهم، وربما يتساءل البعض عن وجود تكرار في ذلك لا سيما في الأجساد والأجسام لكن الصحيح هو ما أشار إليه بعض أعلام الطائفة من وجود فرق بين الكلمات(311)تجد تفصيله في الحاشية.

ثُمَّ انْكَبَّ عَلَى الْقَبْرِ وَقَبِّلْهُ وَقُلْ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يا بن رَسُولِ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَجَلَّتِ الْمُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنَا وَعَلَى جَمِيعِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَلَعَنَ اللَّه أَمَةً أَسْرَجَتْ وَأَلْجَمَتْ وَتَهَيَّأَتْ لِقِتَالِكَ.

يَا مَوْلَايَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَصَدْتُ حَرَمَكَ وَأَتَيْتُ إِلَى مَشْهَدِكَ أَسْأَلُ اللَّهَ بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكَ عِنْدَهُ وَبِالْمَحَلِّ الَّذِي لَكَ لَدَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

وهنا حيث يبلغ الحب والشوق مداه، والثناء والحمد أعلاه ينكب الزائر على القبر مقبلًا إياه، وهو يقول مفاديًا الإمام عليه السلام بأبيه وأمه وهما أعز ما لدى الإنسان، يفديه بهما لأنه ابن رسول الله، الذي عظمت رزيته ومصيبته لا على الزائر وحده بل عظمت على كل ما خلق الله في السماوات والأرض، وفي بعض الروايات " وما يُرى وما لا يُرى". ولأن هذه المصيبة هي بهذه العظمة يدعو الزائر باللعنة والإبعاد على كل من كان سببًا فيها ولو بمقدار اعداد اللجم للخيل والسروج!

ويقرر أنه قصد زيارة الإمام وأتى إلى مشهد ومحل قبره، ليسأل الله سبحانه في هذا المكان بشأن صاحبه ومحل المدفون في هذا المحل عند الله أن يصلي على محمد وآله، وأن يجعل الله هذا الزائر مع أهل بيت النبي في الدنيا والآخرة.

ومن المعلوم أن من موجبات إجابة الدعاء، وقضاء حاجة الداعي هو أن يطلب من الله الصلاة على النبي وآله، حيث لا يُرد هذا الطلب كرامة لهم، فإذا قرن الإنسان دعاءه ومطلبه وحاجته بطلب الصلاة على النبي وآله والمفروض أنها مستجابة، فتكون حاجته مستجابة ومطلبه مقضيًّا، إذ ليس من كرم الله سبحانه أن يستجيب في شطر من الدعاء وهو الصلاة على محمد، ويمنع في الشطر الآخر.

ثُمَّ قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الرَّأْسِ اقْرَأْ فِيهِمَا بِمَا أَحْبَبْتَ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ فَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي صَلَّيْتُ وَرَكَعْتُ وَسَجَدْتُ لَكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لِأَنَّ الصَّلَاةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ لَا يَكُونُ إِلَّا لَكَ لِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَبْلِغْهُمْ عَنِّي أَفْضَلَ السَّلَامِ وَالتَّحِيَّةِ وَارْدُدْ عَلَيَّ مِنْهُمُ السَّلَامَ اللَّهُمَّ وَهَاتَانِ الرَّكْعَتَانِ هَدِيَّةٌ مِنِّي إِلَى مَوْلَايَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِ وَتَقَبَّلْ‏ مِنِّي وَأَجِرْنِي‏ عَلَى ذَلِكَ بِأَفْضَلِ أَمَلِي وَرَجَائِي فِيكَ وَفِي وَلِيِّكَ يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ.

كما كانت بداية الزيارة توحيدية، بالنية المؤكدة باللفظ الواضح " اللهم! أنت خير من وفد إليه الرجال، وأنت سيدي أكرم مقصود وأفضل مزور وقد جعلتَ لكل زائر كرامة ولكل وافد تحفة، فأسألك أن تجعل تحفتك إياي فكاك رقبتي من النار، وقد قصدت وليك وابن نبيك وصفيك وابن صفيك ونجيك وابن نجيك وحبيبك وابن حبيبك، اللهم! فاشكر سعيي وارحم مسيري.."

فإن نهايتها أيضا كذلك، حيث يختم ذلك السير العظيم في معرفة سيد الشهداء الحسين عليه السلام، بالصلاة لله سبحانه، ويقول الزائر مؤكدًا: " اللَّهُمَّ إِنِّي صَلَّيْتُ وَرَكَعْتُ وَسَجَدْتُ لَكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لِأَنَّ الصَّلَاةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ لَا يَكُونُ إِلَّا لَكَ لِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" وفي هذا الكلام ردٌّ على بعض المغفَّلين والمضلَّلين الذين يعتقدون ــ في مثل هذه العصور حيث بالإمكان الاطلاع ــ أن شيعة أهل البيت يعبدون الأئمة! كيف يعبدونهم وهم يخاطبون الله تعالى بالقول: لأن الصلاة والركوع والسجود لا تكون إلا لك لأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت؟

(310) ومن ذلك ما ذكره الحر العاملي في وسائل الشيعة ١٣/٣٣٦ عن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: دخلت الطواف فلم يفتح لي شيء من الدعاء إلا الصلاة على محمد وآل محمد، وسعيت فكان ذلك، فقال: ما أعطي أحد ممن سأل أفضل مما أعطيت.

(311) الروحاني؛ السيد محمد صادق: أجوبة المسائل في الفكر والعقيدة ١/ ٣١٤. سؤال 619 - جاء في بعض زيارات الإمام الحسين عليه السلام المقطع التالي: « صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ، وَعَلى أَرْواحِكُمْ، وَعَلى أَجْسادِكُمْ وعلى أجسامكم،وَعَلى شاهِدِكُمْ، وَعَلى غائِبكُمْ، وَعَلى ظاهِرِكُمْ، وَعَلى باطِنِكُمْ »، والسؤال مرتبط بالفرق بين الأجسام والأجساد، هل لهما معنى واحد، أم لهما معنيان متغايران؟ باسمه جلت أسماؤه الجسد كما يطلق على البدن كذلك يطلق لغةً على الدم، والجسم كما يطلق على الوجود المادّي كذلك يطلق على الوجود النوري أو المثالي، فمن المحتمل أن يكون المراد من الأجساد الدماء، ومن الأجسام الأبدان، ويحتمل أن يكون المراد من الأجساد الأبدان المادّيّة، ومن الأجسام الأجسام النوريّة أو المثاليّة، وسواء كان الاحتمال الأوّل هو المتعيّن أم الثاني، فالقدر المتيقّن أنّ كلّ ذلك ممّا يستحق التوجّه إليه بالسلام والتحيّة.