زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٥٠

الفئات الملعونة في زيارة وارث:

وعلى كل حال فإن الفئات التي لعنت في الزيارة هي:

الفئة الأولى: الفئة القاتلة: فينطبق على كثيرين؛ منهم الذين أصدروا الأمر بقتال الحسين عليه السلام وقتله، وهذا يبدأ من رأس الهرم في السلطة السياسية (الخليفة) إلى الوالي والمنفذ الإداري، وقائد الجيش المقاتل، وهكذا تسير السلسلة إلى من باشر القتل.(301)

والفئة الثانية: هي الفئة الظالمة: ولعن الله أمة ظلمتك، ويضم هذا العنوان من اتخذ موقفًا غير منصف تجاه الحسين عليه السلام، سواء كان باللسان أو اليد؛ ولعل في ما يأتي من الفقرات توضيحًا لهذا العنوان مثل: أمة أسرجت وألجمت وتنقبت وتهيأت لقتالك(302). فإن هذه الفئة حتى لو لم تشارك إلا في ما يرتبط بالجوانب اللوجستية والإمداد، وقد لا ينطبق عليها بالمعنى العرفي القريب أنها قتلت الحسين عليه السلام إلا أنه ينطبق عليها عنوان الأمة الظالمة للحسين، والفئة الداعمة لقاتليه.

وإذا كانت هاتان الفئتان قد عاصرتا زمن الإمام الحسين وارتكبتا من الإثم في حقه ما ارتكبتا، فإن:

الفئة الثالثة هي: التي سمعت بذلك فرضيت به مستمرة إلى يوم الناس هذا. تجدهم يقولون ذلك بالصراحة كما فعل ابن العربي المالكي في كتابه العواصم من القواصم، ويقوله غيره بالصراحة حتى لقد وجدنا تسجيلات " وقحة" بالصوت والصورة في هذا الزمان، تذكرنا بمقالة ذلك المعتوه خوليُّ بن يزيد:

املأ ركابي فضة أو ذهبًا إني قتلت السيد المحجّبا

أو يقولون ذلك مواربة كما يظهر ذلك في كتب الكثير من أتباع الاتجاه الأموي، فهم في داخل أنفسهم لما تملكهم حب ذلك العِجل الأموي وأشربوه في قلوبهم، صار عندهم من يقوم ضده كالحسين عليه السلام خاطئًا، وكان خروجه عليه لا فائدة منه في دنيا ولا دين! إلى آخر ما يقولون.

إن الراضين بقتل الحسين عليه السلام صراحة وعلانية قليلون، ولكن الراضين بقتله سرًّا وتقيّة كثيرون، (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ)،(303) فالكثير ممن يحاربون ذكره، ويمنعون إقامة مجالسه، ويصادرون الكتب عنه، ويودون لو تنتهي زياراته، ويعاقبون لو استطاعوا من يحيي شعائره، ينطبق عليهم عنوان " أمة سمعت بذلك (قتله وظلمه) فرضيت به" وقد أشار الإمام الصادق عليه السلام في كلامه المشهور عنه (اللَّهُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَنَا عَابُوا عَلَيْهِمْ خُرُوجَهُمْ، فَلَمْ يَنْهَهُمْ ذلِكَ عَنِ الشُّخُوصِ إِلَيْنَا، وَخِلَافاً مِنْهُمْ عَلى مَنْ خَالَفَنَا..).(304)

وهم في هذا درجات في الضعف والقوة، وإبداء ما يخالف خط الحسين عليه السلام، ويبدون ذلك بحسب ما تتيح لهم الأجواء العامة، ويستخدمون من الألفاظ ما هو ملتبس وقابل للتأويل وهكذا.

يَا مَوْلَايَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الْأَصْلَابِ‏ الشَّامِخَةِ وَالْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجَاهِلِيَّةُ بِأَنْجَاسِهَا وَلَمْ تَلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِيَابِهَا وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ دَعَائِمِ الدِّينِ وَأَرْكَانِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ الْإِمَامُ الْبَرُّ التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الْهَادِي الْمَهْدِيُّ.

في تتمة الشهادة التي يقدمها الزائر والتي يعرب فيها بوضوح عن معرفته واعتقاده، وقد سبق أن قلنا أن هذه الشهادات إما هي تأسيس لمن لم يكن قد عرفها من قبل، أو تأكيد لمن كان يعرفها واطلع عليها.

وهنا: يصرح الزائر بقراءته للزيارة، بالاعتقاد بكون الإمام عليه السلام نورًا في سلسلة آبائه وأجداده وأمهاته، وهذا يقتضي ما يقوله الإمامية من طهارة آباء النبي المصطفى صلوات الله عليه وآله، وكونهم على التوحيد إلى آدم.

وذلك: إنه بالإضافة إلى الأدلة التي أقيمت في محلها على هذا الأمر(305)، فإن مقتضى هذه الجمل في الزيارة أن الإمام الحسين عليه السلام كان ينتقل من صلب طاهر إلى رحم مطهر لم يجتمع أي من آبائه على سفاح قط، ولم يكن بينهم أو بينهن مشرك، فلم يتنجسوا بقذارات الجاهلية والانحراف لا في جهة النسب ولا جهة الشرك والعقيدة.

فإنهم طهر من طهر فلا يمكن أن يلوثهم النجاسات والقذارات، وهم نور من نور، ولا يتناسب معهم الظلمات المدلهمات.

(301) تجد تفصيل الحديث عنهم في كتابنا عصبة الإثم: قتلة الحسين عليه السلام. وقد رددنا في ذلك الكتاب على محاولات أتباع الاتجاه الأموي في تبرئة يزيد من قتل الحسين عليه السلام، فليرجع من أحب التفصيل إليه.

(302) بن قولويه؛ جعفر بن محمد: كامل الزيارات ص ٣٢٩. كذلك ورد هذا التعبير في زيارة عاشوراء.

(303) محمد (ص): 30

(304) الكليني: الكافي (دار الحديث) ٩/ 331.

(305) راجع كتابنا: رحمة للعالمين من سلسلة النبي والعترة، وكذلك كتاب من أعلام الأسرة النبوية في الحديث عن والدي النبي وجده عبد المطلب.