زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٥

زيارة الامام الحسين وفوائدها الدينية والدنيوية والأخروية

ففيها: تصريح بأن زيارة الحسين عليه السلام تزيد في رزق الزائر وتمد في عمره وتدفع مدافع السوء عنه..

ويمكن للناظر أن يفسر ذلك بالجانب الغيبي الذي نراه في موارد كثيرة أخر. بمعنى أن الله سبحانه وتعالى قد جعل ذلك من الأسباب، كما هو الحال في الحج، فقد وردت روايات فيه كثيرة أن " حجوا تستغنوا" وعلى قاعدة (وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ)، وما ورد من أن الصدقة تدفع البلاء وما شابه ذلك.

فكما تم الربط في تلك الموارد بين المقدمة والنتيجة، فكذلك الأمر هنا قد تم الربط بين زيارته عليه السلام وبين زيادة الرزق.

وكما أنه تم الربط غيبيًّا بين صلة الأرحام وبين طول العمر، فليكن هذا أيضا في زيارة الحسين عليه السلام. وبنفس المعنى في دفع السوء والمكروه.

ومن تلك الروايات ما تم الربط فيه بين زيارة الإمام الحسين وبين تفريج الكروب والهموم عن النفس، كما في رواية فضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليه السلام:" إن إلى جانبكم لقبرًا ما اتاه مكروب الا نفس الله كربته وقضى حاجته"(12).

وكذلك فإن بعض الروايات تشير إلى أن أدنى أثر من الآثار الدنيوية هو أن يحفظ في نفسه وأهله فعن عبد الله بن هلال قال: قلت له (للإمام جعفر الصادق): جعلت فداك ما أدنى ما لزائر قبر الحسين عليه السلام فقال لي: يا عبد الله ان أدنى ما يكون له ان الله يحفظه في نفسه وأهله حتى يرده إلى أهله، فإذا كان يوم القيامة كان الله الحافظ له".(13)

وبالطبع هذه الأمور هي على نحو الاقتضاء، لا الحتم والمعادلة الرياضية، وهي ثابته ما لم يمنع منها مانع كما هو المقرر في محله، تماما مثل الأدوية فإنها تؤثر أثرها ما لم يمنع من تأثيرها مانع.

الفوائد الأخروية:

ونعني بذلك الأجر والثواب المترتب على زيارة الحسين عليه السلام، وهو أعظم من أن يحيط به البيان، ولا سيما في هذه الصفحات القليلة، فقد أفرد ابن قولويه في كتابه: كامل الزيارات مئات الأحاديث في هذا الشأن، ولمن شاء تفصيل ذلك عليه بالرجوع إليه، ولكيلا يخلو هذا الكتاب منها نورد بعضها.

فعن أبي عبد الله الصادق أنه قال " من سره أن يكون على موائد النور يوم القيامة فليكن من زوار الحسين بن علي"(14).

وعنه: من أراد أن يكون في جوار نبيه صلى الله عليه وآله وجوار علي وفاطمة فلا يدع زيارة الحسين بن علي عليهما السلام.(15)

(12) المصدر نفسه ص ٣١٢

(13) المصدر نفسه ص ٢٥٥

(14) المصدر نفسه ص ٢٥٨

(15) المصدر نفسه ص ٢٦٠