زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٤٧

ماذا يعني لعن فئات وأُمم؟

كانت شهادة شخص ومقتله لأنه كان يطالب بالإصلاح، ولأجل إحقاق الحق وإزهاق الباطل، فإن الأخذ بثأره لا يكون فقط بقتل قاتله، أو محاسبته وإنما بتحقيق غرضه وهدفه وإقامة الحق والهدى.

وحال الإمام الحسين عليه السلام هو من القسم الثاني، فإنه وإن تم الأخذ بثأره من قاتله المباشر كما حصل أيام التوابين والمختار، وهم مشكورون في ذلك إلا أن الأخذ بالثأر كاملا يتوقف على تحقيق أهدافه عليه السلام التي خرج من أجلها وتعرض وعترته وأنصاره إلى القتل، بل عرّض أسرته للسبي في سبيلها.

ولهذا فقد رُبط ثأر الإمام الحسين عليه السلام بوليه الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، مع أن الأئمة من بعده بدءًا من الإمام السجاد هم أولياء الدم وأهل ثأره. لكن في علم الله عز وجل إن الذي يملأ الأرض ـ كلها وليس فقط بلاد المسلمين فضلا عن بعض مناطقهم ـ هو الإمام المهدي المنتظر، وهو الذي تعلقت إرادة الله وتخطيطه وتدبيره للأرض بأن يتحقق هذا الهدف عن طريقه. وهنا نفهم سر التأكيد في الروايات على أن يكون طلب " ثأره مع إمام منصور من آل بيت محمد"، وفي موضع آخر تعيينه بالاسم بأنه " مع وليه الإمام المهدي من آل محمد".

إن الناظر ليلاحظ أن الظروف التي ثار ضدها الإمام الحسين عليه السلام، والانحرافات التي أراد تغييرها، ومظاهر الفساد بل أسسه، هي لا تزال قائمة إن لم تكن أكثر مما كانت عليه في زمان الحسين، ومن الطبيعي أن يأتي الإمام المهدي لتغييرها وحذفها من العالم، وإحلال ما يرضي الله سبحانه، وعندئذ يكون قد أُدرك ثأر الحسين تمامًا وتحققت أهدافه كاملة.

ولتفصيل الحديث موضع آخر، لكن ما سبق كانت ملاحظات تجيب على بعض الإثارات المغرضة التي تريد تشويه النهضة الحسينية من جهة، وبث الفرقة بين المسلمين، وإبعاد سائر المسلمين عن التأثر بالوهج الحسيني المقدس.

أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ وَآتَيْتَ الزَّكَاةَ وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ‏ وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَطَعْتَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ وَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً ظَلَمَتْكَ وَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ بِهِ.

كما ذكرنا في بحث البنية العامة لزيارات الحسين، من أنه في العادة بعد السلام من الزائر على الإمام يأتي دور الشهادة له بما هو عليه من الصفات والمقامات، وبهذا يتفاضل الناس حيث أن أفضلهم في هذا الجانب هو أفضلهم معرفة بإمامه ومقاماته، بل في سائر الأمور كذلك، فأفضل الناس عبادة هو أفضلهم معرفة بربه،(280) وبما أوجب عليه!

وقد ذكرنا فيما سبق في بحث زيارة الناحية أن الشهادة ليست علمًا مجردًا، وإنما هي بالإضافة إلى العلم اعتقاد راسخ وإظهار لهذه العقيدة، بإشهاد الناس عليها، وهو معنى " أشهد". وكأن الزائر يقول: إنني بهذه الشهادة أرفض كل دعايات الأنظمة الباغية وكلمات علماء السلاطين من عباد الشهوات، الذين انتقدوا الحسين واتهموه بما لا يناسب ساحة قدسه، وأشهد لذلك أنه صلى بل أقام الصلاة، وأنه آتى الزكاة، وأنه أمر بالمعروف ونهى عن المنكر وأطاع الله ورسوله حتى ذهب إلى لقاء ربه.

ماذا يعني لعن فئات وأُمم؟

المفروض أنه بعد ذكر كل تلك الصفات التي عُددت للحسين عليه السلام من كونه ابن رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة وخديجة من حيث النسب، وأنه وارث الأنبياء الستة بما تقدم بيانه من حيث المنزلة والشأن، أقول المفروض أن يحرس المسلمون الحسين بأهداب عيونهم، وأن يصيخوا سمعهم لكلامه، وأن يتتبعوا مواضع أوامره بالطاعة والانقياد! لكنهم للأسف قد انقسموا إلى أقسام تستحق اللعنة من الله تعالى!

وهنا نشير إلى قضيتين؛ اللعن وأقسام هذه الفئات الملعونة:

فقد يثير البعض إشكالًا حول مسألة اللعن،(281) وأنه لا ينبغي أن يكون الانسان المسلم لعّانًا، وربما أضافوا إلى ذلك ما ورد عن رسول الله من أن " المسلم ليس بلعّانٍ" بل قال بعضهم حتى بعدم جواز لعن البهائم، وعن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله لأصحابه في صفين " أكره أن تكونوا لعّانين".

ويجيب الإمامية عن ذلك؛ بأن اللعن مبدأ قرآني فقد ورد في القرآن الكريم في أكثر من 40 موضعًا باختلاف صيغه، وعلى فئات كثيرة ففي سورة البقرة؛ لُعن القائلون بأن قلوبهم غُلف(282)، وأهل الكتاب الذين كانوا يستفتحون على الكفار فلما

(280) الصدوق: صفات الشيعة ص ١٥؛ عن أحدهم عليهم السلام أنه قال " بعضكم أكثر صلاة من بعض، وبعضكم أكثر حجًّا من بعض وبعضكم أكثر صدقة من بعض وبعضكم أكثر صيامًا من بعض وأفضلكم أفضل معرفة".

(281) قد ذكرنا حجج القائلين بالمنع عن اللعن، وإجابة الإمامية المفصلة عن ذلك في كتابنا قضايا النهضة الحسينية.

(282) البقرة: 88.