زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٤٤

في ظلال فقرات الزيارة:

شهدت ميلاد المسيح وشهادة الحسين عليهما السلام وهي كربلاء(259)، وكذلك نمط الخروج من الأرض إلى العالم الآخر، فهذا المسيح قد رفعه الله إليه وهذا ارتقى بشهادته إلى خالقه(260) حيث " إن لك مقاما لا تناله إلا بالشهادة" ولقد حث عيسى بن مريم أتباعه أن يكونوا أنصار الحسين لو أدركوه كما يكونوا أنصار الله، وأمرهم بلعن قاتله فقد ورد في الأثر " لعنه عيسى، وأكثر أن قال: يا بني إسرائيل العنوا قاتِله، وإن أدركتم أيّامه فلا تجلسوا عنه، فإنَّ الشَّهيد معه كالشَّهيد مع الأنبياء، مقبل غير مُدبر".(261)

وقبل أن نذكر ملامح وراثة الحسين من جده النبي المصطفى، يروق لي أن أستشهد بما جادت به قريحة الشاعر المتفوق المرحوم الشيخ الكواز، في ذكره للأنبياء في قصيدته التي رثا بها الحسين عليه السلام، قال:

كأنّ جسمك موسى مذ هوى صعقاً وأنّ رأسك روح اللَه مذ رفعا(262)

كفى بيومك حزناً أنه بكيت له النبيون قِدماً قبل أن يقعا

بكاك آدم حزناً يوم توبته وكنت نوراً بساق العرش قد سطعا

ونوح أبكيته شجواً وقل بأن يبكي بدمع حكى طوفانه دُفعا

ونار فقدك في قلب الخليل بها نيرانَ نمرود عنه اللَه قد دفعا

كلَمْت قلب كليم اللَه فانبجست عيناه دمعًا دمًا كالغيث منهمعا

ولو رآك بأرض الطف منفرداً عيسى لما اختار أن ينجو ويرتفعا

ولا أحب حياة بعد فقدكم وما أراد بغير الطف مضطجعا(263)

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللَّهِ

بعد أن عدّ التستري جهات من المشابهة بين النبي والحسين عليهما السلام، وصل إلى القول: ".. ولكن إلى متى أقول محمدًا وحسينًا! وقد قال محمد حبيب االله: " حسيـن مني وأنا من حسـين أحب االله من أحب حسينًا" وهذا حديث عجيب في معناه وبيانه وتنسيقه حيث ابتدئ فيه باسم الحسين وانتصف بالحسين وانتهى بالحسين وكفانا أن الاسلام محمـدي الوجود حسيني البقاء".(264)

وأما السيد البدري فقد ربط بين دين النبي إبراهيم وإسلام رسول الله ونهضة الحسين عليهم السلام جميعا، وقال في ذلك: " نهض النبي محمد المصطفى صلى الله عليه وآله في مكة؛ لإحياء دين جده ابراهيم الذي حرفته قريش المشركة رافعا شعار "لا اله الا الله محمد رسول الله" وربط نفسه بهذا الشعار مصيريا، قائلا: " لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته أو أهلك دونه".

واتفقت قريش على اغتياله سرًّا فخرج إلى بلد انصاره يثرب، وأحست قريش بخروجه في اليوم الثاني فلحقته وادركته في غار جبل ثور واخفى الله تعالى أثره وصرفهم عنه ونجاه منهم ووصل الى المدينة وانطلق منها ينشر دين جده ابراهيم وقد ملأ الدنيا.

ونهض الحسين عليه السلام في مكة لإحياء دين جده محمد الذي حرفته بنو أمية، رافعًا شعار: " لو لم يكن لي في الدنيا ملجأ ما بايعت يزيد".

وقررت السلطة في الشام قتل الحسين عليه السلام غيلة في موسم الحج، ونُمي الخبر إلى الحسين عليه السلام فخرج الى بلد انصاره الكوفة، ثم حاصرته الجيوش الأموية في العراق وشاء الله تعالى أن يترك الحسين عليه السلام لهم ليبدو منه عظيم الجهاد وأصعبه وليتضح منه صدق قيامه لله في أحرج ظرف خُيّر فيه بين الحياة الذليلة والموت الكريم فاختار الموتة الكريمة شهيدًا مظلومًا، وجعل الله تعالى شهادته أوسع لافتة للهداية، وافتضح بنو أمية وأحبط الله تعالى خطتهم التي استهدفت تربية النشء الجديد على الاعتقاد بان يزيد وأباه معاوية أئمة هدى يقودون إلى الله وان عليًّا عليه السلام ملحدٌ في

(259)( هناك روايات معتبرة تشير إلى ذلك ودراسات متعددة في أن المكان القصي الذي وضعت مريم فيه ابنها عيسى كان شاطئ الفرات، فلتراجع في مكانها.

(260)( لبعض التفاصيل من زاوية باحث مسيحي، يمكن مراجعة كتاب أنطون بارا: الحسين في الفكر المسيحي.

(261)(بن قولويه؛ جعفر بن محمد: كامل الزيارات ص ١٤٣.

(262) قيل أن الشاعر الكربلائي الحاج جواد بدقت وكان معاصراً للكواز سئل عن أشعر من رثى الإمام الحسين (عليه السلام) فقال: أشعرهم من شبّه الحسين (عليه السلام) بِنَبِيَيْن من أولي العزم في بيت واحد وهو الشيخ صالح الكواز.

(263) ديوان الكواز 29 الكتروني https://alhassanain.org/arabic/?com=book&id=83

(264) التستري: الخصائص الحسينية 361.