زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٣٩

في ظلال فقرات الزيارة:

وربما لهذا السبب فقد أمره بالاغتسال والصلاة " وقصر خطاك فإن الله تعالى يكتب لك بكل خطوة حجة وعمرة، وسر خاشعًا قلبك باكيةً عينك وأكثر من التكبير والتهليل والثناء على الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله والصلاة على الحسين خاصة، واللعن على من قتله والبراءة ممن أسس ذلك عليه.

فإذا أتيت باب الحائر فقف، وقل: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلًا، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق..".

في ظلال فقرات الزيارة:

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَاتَمَ النَّبِيِّينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْوَصِيِّينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَائِدَ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ السَّلَامُ عَلَى فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ.

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَصِيَّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ الشَّهِيدُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ الْمُقِيمِينَ فِي هَذَا الْمَقَامِ الشَّرِيفِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا مَلَائِكَةَ رَبِّي الْمُحْدِقِينَ بِقَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام السَّلَامُ عَلَيْكُمْ مِنِّي أَبَداً مَا بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ.

تبدأ زيارة وارث، وكما ذكرنا في مقدمات الحديث عن البنية العامة لزيارات الحسين عليه السلام، بالسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء عليهما السلام والأئمة من ولدهما..

وهذا من الطبيعي فإن منشأ الخيرات والبركات للمزور وهو الحسين عليه السلام، بل للناس هو رسول الله وعترته الطيبة، وأيضًا لأجل تعريف المزور نسبًا، بل وأيضا كأن ذلك يعطي تفسيرًا لقدوم الزائر وتخصيصه المزور بالزيارة.

وبعدها يسلم على الحسين عليه السلام بعنوان أنه وصي أمير المؤمنين، وباختيار هذا اللقب " الوصي" كأنّ الزيارة تريد أن تؤكد على فكرة الوصاية والأوصياء بعد الرسل، إذ أنه لا بد لكل نبي من وصيٍّ أو أوصياء كما يعتقد الإمامية وكثير من المسلمين،(234)وكانت وصاية أمير المؤمنين عليه السلام بعد النبي هي محور النزاع والخلاف بين الإمامية وغيرهم، بل إن هذا اللقب واللفظ تمت مصادرته من كثير من الأحاديث الواردة في مصادر مدرسة الخلفاء!(235)

وإذا تم تركيز هذا المعنى بالنسبة لأمير المؤمنين فبنفس الأدلة العقلية والنقلية التي تحتم وجود وصي للنبي المصطفى ستحتم وجود أوصياء من بعد الوصي المرتضى، وهو ما تجسد في الحسن المجتبى ثم في الإمام الحسين عليهم السلام، ولذا فالزيارة تقرر واقعًا تامًّا وتثبت للحسين صفات الوصي لأمير المؤمنين والصِّدّيق والشهيد.

وقد ذكرنا في مقدمات الحديث عن زيارة الناحية، أن الروايات تشير إلى أصناف من الملائكة المحدقين والموكلين بقبر الإمام الحسين، وإلى بعض وظائفهم، وهنا تؤكد الزيارة هذا المعنى، وتجعل الزائر في حالة سلام معهم، وفي إلقاء السلام عليهم.

ثم تقول: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يا بن رَسُولِ اللَّهِ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ الْمُقِرُّ بِالرِّقِّ وَالتَّارِكُ لِلْخِلَافِ عَلَيْكُمْ وَالْمَوَالِي لِوَلِيِّكُمْ وَالْمُعَادِي لِعَدُوِّكُمْ قَصَدَ حَرَمَكَ وَاسْتَجَارَ بِمَشْهَدِكَ وَتَقَرَّبَ إِلَيْكَ بِقَصْدِكَ.

يكرر الزائر السلام عليه بكنيته المعروفة " أبو عبد الله" مع أن عبد الله هو أصغر أولاده، ولكنها كنية الحسين عليه السلام منذ كان صغيرًا، تبعًا لما هو المستحب من تكنية الولد منذ صغره، ثم إذا تم الانجاب له فإما أن يحتفظ بتلك الكنية الأولى أو يتكنى باسم أكبر أولاده.

(234) المشهدي؛ محمد بن جعفر المزار، ص ٥٧٥، في دعاء الندبة بعد أن استعرض الأنبياء وأحوالهم وصل إلى القول " وكلًّا شرعتَ له شريعة، ونهجتَ منهاجًا، وتخيرت له أوصياء، مستحفظا بعد مستحفظ، من مدة إلى مدة، إقامة لدينك، وحجة على عبادك، ولئلا يزول الحق عن مقره، ويغلب الباطل على أهله". وفي «المعجم الكبير للطبراني» 6/ 221: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ‌لِكُلِّ ‌نَبِيٍّ ‌وَصِيٌّ، فَمَنْ وَصِيُّكَ؟ فَسَكَتَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ رَآنِي، فَقَالَ: «يَا سَلْمَانُ» فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: «تَعْلَمُ مَنْ وَصِيُّ مُوسَى؟» قُلْتُ: نَعَمْ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، قَالَ: «لِمَ؟» قُلْتُ: لِأَنَّهُ كَانَ أَعْلَمُهُمْ، قَالَ: «فَإِنَّ وَصِيِّ وَمَوْضِعُ سِرِّي، وَخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي، وَيُنْجِزُ عِدَتِي، وَيَقْضِي دَيْنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ». وليس أمر انتخاب وتعيين الإمام (الوصي) بيد النبي أو الوصي وإنما هما مبلغان عن الله في ذلك ففي الرواية عن عمرو بن الأشعث قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام: " أترون الموصي منا يوصي إلى من يريد؟! لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلى الله عليه وآله، لرجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه" الكافي 1/278.

(235) قد شرحنا شيئا من ذلك في كتابنا عن أمير المؤمنين عليه السلام في سلسلة النبي والعترة.