زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٣٧

وارث الأنبياء

الظَّالِمِينَ)(220)تمامًا مثلما خرج موسى(221)على تلك الحالة التي تبينها الآية المباركة، وإلا فالذي يقول " إني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برمًا" لا يخاف من الموت الذي فيه سعادته.

وفيما تتشابه حركة الإمام الحسين مع حركة النبي موسى عليه السلام، فقد تلا الإمام الحسين عليه السلام الآية المباركة في أثناء حركته (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ).(222)

وقد استحضر الإمام الحسين عليه السلام كلام النبي نوح لقومه، (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ).(223)واستحضر كلام جده المصطفى صلى الله عليه وآله، لكفار قريش، فبعد أن حدّد موقفه كناصح وموقفهم كرافضين للنصيحة، فقال " أيّها الناس أسمعوا قولي، ولا تعجلوا حتّى أعظكم بما يحقّ لكم عليّ وحتّى أعذر إليكم فان أعطيتموني النَّصْف كنتم بذلك أسعد وإن لم تعطوني النصف من أنفسكم فأجمعوا رأيكم. (ثمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ)، (إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ).(224)

ويصور البعض التشابه الواقع بين نداء النبي عيسى بن مريم عليه السلام في طلبه النصرة من الناس لدين الله، وقوله (قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)(225)بما حصل في كربلاء من نداء الإمام الحسين عليه السلام وطلبه النصرة لدين الله بنداءاته المتكررة " هل من ذاب يذب عن حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل من موحد يخاف الله فينا هل من مغيث يرجو الله بإغاثتنا هل من معين يرجو ما عند الله في إعانتنا".(226)

وإذا كان جده النبي المصطفى صلى الله عليه وآله قد أعلن بصرامة موقفه من محاولات قريش المساومة معه، بالترغيب تارة وبالترهيب أخرى، وخاطب عمه أبا طالب عليه السلام " يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الامر حتى يظهره الله أو أهلك فيه، ما تركته".(227)فقد قال الإمام الحسين عليه السلام في ما بعد مثنّيًا على ذلك الموقف " لو لم يكن لي ملجأ ما بايعت يزيد».(228)

وفي موضع آخر يستحضر الإمام عليه السلام مفاصلته مع بني أمية والجند الذين أرسلوا إلى مكة لقتله، ويستحضر معها مقالة جده رسول الله.. أليس وارث محمد؟ فكما وجّه القرآن النبي المصطفى بأنهم إن كذبوه فليتلُ عليهم آية البراءة من عملهم مثلما هم بريئون مما يعمل من الخير، (وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ۖ أَنتُم بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ)(229) فكذلك فعل الإمام الحسين عليه السلام فإنه " لما خرج الحسين من مكة اعترضه رسل عمرو بن سعيد بن العاص عليهم يحيى بن سعيد، فقالوا له: انصرف أين تذهب، فأبى عليهم ومضى وتدافع الفريقان، فاضطربوا بالسياط، ثمّ انّ الحسين وأصحابه امتنعوا امتناعًا قويًّا، ومضى الحسين عليه السّلام على وجهه فنادوه يا حسين ألا تتقي اللّه تخرج من الجماعة تفرق بين هذه الأمة، فتلا حسين قول اللّه عزّ وجلّ: « لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ».(230)وكأنّه بذلك يقول: الجبهة التي عادت النبي وحاربته هي نفسها التي تحارب اليوم سبطه، وموقف النبي يجسده سبطه الإمام الحسين، والشعار هو الشعار: أنتم بريئون مني كما كنتم بريئين منه، وأنا بريء منكم كما كان صلى الله عليه وآله.

4/ ما قبل الزيارة: في فائدة استعلام صفوان الجمال من الإمام الصادق عليه السلام. وفي أدب الزائر وتوحيده الباري العظيم.

هناك فوائد تستكشف من النص الذي ينقله الراوي وهو صفوان بن مهران الجمّال،(231)ونحن نحتمل أن يكون تاريخ هذا الحديث والحوار في السنتين اللتين كان فيهما الإمام الصادق عليه السلام في الكوفة، ضمن إقامة جبرية فرضتها عليه

(220) القصص: 21.

(221) الموسوي؛ علي بن الحسين: نهج البلاغة؛ خطب الإمام علي (ع)، ص ٥١ " لَمْ يُوجِسْ مُوسَى (ع) خِيفَةً عَلَى نَفْسِه - بَلْ أَشْفَقَ مِنْ غَلَبَةِ الْجُهَّالِ ودُوَلِ الضَّلَالِ".

(222) القصص: 22.

(223) يونس: 71.

(224) الأعراف: 196.

(225) آل عمران: 52.

(226) الحسني؛ السيد علي بن طاووس: اللهوف في قتلى الطفوف ص ٦٩.

(227) الحميري؛ عبد الملك بن هشام: السيرة النبوية 1/ 240.

(228) أشار إلى هذا المعنى العلامة البدري في كتابه وارث الأنبياء البدري 34

(229) يونس: 41.

(230) الطبري؛ محمد بن جرير: تاريخ الطبري 5/ 385.

(231) صفوان بن مهران الكاهلي الأسدي الجمال، ثقة من أصحاب الإمامين جعفر الصادق وموسى الكاظم عليهما السلام. كان لديه جِمال يكريها لطريق مكة والمدينة، وله مع الإمام الكاظم حيث وصفه الإمام بأن كل شيء منه حسن إلا خصلة واحدة وهي كراؤه جماله لهارون الرشيد، وعندما أخبره صفوان بأنه إنما أكراه وأجّره الجمال لطريق الحج، سأله الإمام هل تحب أن يبقى (هارون) إلى حين يعطيك أجرتك؟ فقال نعم، قال له: من أحب بقاءهم فهو منهم! عن مجمع الرجال، لعناية الله القهپايى ٣/ ٢١٥.