زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٣٦

وارث الأنبياء

ثوبا، ثم علمه ألف كلمة، كل كلمة يفتح ألف كلمة".(211)وفي زيارة الجامعة الكبيرة المروية عن الإمام علي الهادي عليه السلام: " السلام على أئمة الهدى ومصابيح الدجى وأعلام التقى وذوي النهى واولي الحجى وكهف الورى وورثة الأنبياء".(212)

ويظهر من بعض الروايات أن مواريث الأنبياء هنا تشتمل على الجانبين المعنوي (من العلم والمراتب الخلقية) بل والمادي المشير إلى ارتباط تلك الأشياء بالأنبياء، وفي خصوصية لتلك الأشياء، ففي حوار الإمام الصادق مع بريه " قال بريه أنّى لكم التّوراة والإنجيل وكتب الأنبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرؤها كما قرأوها ونقولها كما قالوا إنّ اللّه لا يجعل حجّة في أرضه يسأل عن شيء فيقول لا أدري".(213)

و"عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال سمعته يقول ألواح موسى عليه السّلام عندنا وعصا موسى عندنا ونحن ورثة النّبيّين".(214) وفي الرواية عن أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فَقُلْتُ لَه: أَنْتُمْ وَرَثَةُ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وآله؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وآله وَارِثُ الأَنْبِيَاءِ عَلِمَ كُلَّ مَا عَلِمُوا؟ قَالَ لِي: نَعَمْ، قُلْتُ: فَأَنْتُمْ تَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ تُحْيُوا الْمَوْتَى وتُبْرِؤُوا الأَكْمَه والأَبْرَصَ؟ قَالَ: نَعَمْ بِإِذْنِ اللَّه.. قَالَ فَحَدَّثْتُ ابْنَ أَبِي عُمَيْرٍ بِهَذَا فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ". (215)

وهذا ثابت للأئمة عمومًا، ولكن اختص الإمام الحسين عليه السلام بوارثيته منهم بالتنصيص عليه وعليهم واحدًا واحدًا كما جاء في أبيه المرتضى عليه السلام.

3/ مما يمكن استفادته في وارثية الإمام الحسين عليه السلام للأنبياء هو التالي:

أ/ أن هذه الوارثية مطلقة، وهو مقتضى الإضافة من دون تقييد، فهو " وارث آدم، ونوح، وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد" عليهم السلام، بشكل مطلق ولم تحدد الزيارة جهة في الوراثة دون أخرى، فلم تقل الزيارة مثلا، السلام عليك يا وارث آدم في علمه أو إبراهيم في حلمه.. وتشرح هذه الوارثيةَ المطلقة فقرةٌ من زيارة أخرى تقول " وأعطيته مواريث الأنبياء". فالأصل فيها الإطلاق إلا ما خرج بالدليل، كالنبوة وأمثالها. ويضاف إلى ذلك أن مقتضى ما سبق من كونهم ورثة الأنبياء لا يجعل هذا محدودًا بالأنبياء الخمسة المذكورين، وإنما تم ذكرهم بالذات إمّا لكونهم في الغالب من أولي العزم، أو لعظمة دورهم في تاريخ النبوات، وأثرهم في تاريخ البشر. وإلا فإن مقتضى الجمع المحلى بالألف واللام في " مواريث الأنبياء" شامل لكل الأنبياء المذكورين في نص الزيارة وغيرهم.

ب / نستفيد من استشهاد الإمام الحسين عليه السلام بآيات القرآن الكريم في مسيرته منذ يومها الأول إلى يوم شهادته عليه السلام وجوهًا من التشابه بين مسيرته تلك ومسيرة الأنبياء عليهم السلام، وهي تقتضي الوارثية بالمعنى الثاني وهو المماثلة والمشاكلة والاشتراك في نفس الخط كما أشرنا إليه في صفحات سابقة، و فكما أن الأنبياء أرسلهم الله ليقوم الناس بالقسط والعدل (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ)(216)فقد كانت نهضة الإمام الحسين عليه السلام لنفس الغرض كما جاء في احدى زياراته " أشهد أنّك قد أمَرتَ بالقسط و العدل ودعوت إلیهما"(217)وكما قال نبي الله شعيب (إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ)(218) فإن شعار نهضة الإمام الحسين عليه السلام هو " إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر".(219)

ولم يكن خروجه نزهة أو سفرة سياحية بل كان محفوفًا بالخوف على الرسالة المحمدية ومصيرها، فإنه لو قدر أن يتم الأمر كما أراد بنو أمية فإن ذلك ينتهي إلى أن تقرأ الفاتحة على روح الإسلام، وأن ينتهي ما بناه النبي المصطفى إلى الخراب والانهيار، وهذا الذي كان يخاف منه الإمام عليه السلام (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ

(211) الصدوق؛ محمد بن علي بن الحسين: الخصال ص ٦٥١.

(212) الصدوق؛ محمد بن علي بن الحسين: من لا يحضره الفقيه ٢/٦١٠.

(213) الكليني؛ محمد بن يعقوب: الكافي ١/٢٢٧. وقد عقد بابًا خاصًّا عنونه " أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وانهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها".

(214) المصدر السابق ٢٣١.

(215) المصدر السابق ٤٧٠.

(216) الحديد: 25.

(217) العاملي: محمد بن مكي، الشهيد الأول: المزار ص ١٤٤.

(218) هود: 88.

(219) المجلسي؛ المولى محمد باقر: بحار الأنوار ٤٤/٣٢٩.