زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٣٥

وارث الأنبياء

أبناء الأنبياء لآبائهم(203)، فهو ناظر إلى الجهات المعنوية من النبوة والعلم والأخلاق وما شابه ذلك، فإن وارثية هبة الله من آدم تختلف في هذه الجهة عن وارثية قابيل مثلا، وإن كانا يتفقان لو مات أبوهما عنهما في وراثته في ماله.

وهكذا تختلف وارثية يوسف من أبيه يعقوب في جهة النبوة، عن وارثية بقية إخوته وإن كانوا يشتركون جميعا في وراثة ماله وما ترك من أمور مادية.

إن الوارثية في المال قهرية فليست باختبار المورث، وهي شاملة لا يستثنى فيها أحد.(204)وهذا بخلاف الوارثية في المعنويات والمراتب الإلهية كالنبوة والإمامة، والعلم والمعارف، وما شابه، فإنها مختصة ببعض دون بعض، وهي تقتضي لذلك استعدادًا خاصًّا، وصفات قد لا تتوفر في كل من جاء بعد المورِّث.(205)

وبعض الروايات تشير إلى أحد الطرفين دون الآخر، فقول رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين علي عليه السلام أنت أخي ووارثي،(206)ناظرة إلى الوارثية المعنوية، فهو وارث علمه، وحلمه وحكمته، وموقعه الديني فذاك النبي وهذا الوصي، وولايته على الناس.. إلى آخر تلك المناصب ما عدا النبوة، وهو مفاد الكثير من الروايات.

ولأنها كذلك فلا يشترط فيها ما يشترط في الوارثية المالية بالضرورة، من كونه أقرب رحمًا أو أنه وارث مباشرة وأنه يقع في طبقة رحمية قريبة، أو غير ذلك.

وبهذا ينحل إشكال ربما يذكر، وهو أنه كيف يكون الإمام الحسين عليه السلام وارثًا لآدم مع أنه يفصله عنه آلاف السنين وأنه في هذا النسب يشترك مع المليارات من البشر حيث أنهم كلهم أبناء آدم.

نعم لو كان الكلام في الوارثية المالية لكان الإشكال متجهًا وصحيحًا!

ومنه أيضا ينحل إشكال ما نقلوه في مدرسة الخلفاء من أن معاشر الأنبياء لا يورثون، فحتى لو فرضنا صحة ما نقل ـ وهو غير صحيح ـ (207)فيمكن حله بهذه الطريقة. وحتى على فرض إثبات قولهم " درهمًا ولا دينارًا وما تركناه فلوليّ الأمر أو هو صدقة " فهو محمول على كونه المال غير الخاص، وإنما المال الذي كان لمنصب النبوة. وبالطبع هذا لا يكون موروثًا من الورثة.(208)

وكذلك فإن هناك معنى آخر في الوارثية، وهو معنى عرفي اجتماعي، وقد أشار إليه المرحوم السيد الروحاني بقوله: " الوراثة قد تأتي بمعنى الانتقال، وقد تأتي بمعنى المماثلة، كما لو توفّي أحدُ العلماء وكان يوجد من يُماثله في علمه وورعه، فإنّه يقال له: وارثه، ووراثة سيّد الشهداء عليه السلام للأنبياء عليهم السلام ليست بالمعنى الأوّل، وإنّما هي بالمعنى الثاني، فلا إشكال".(209)

2/ اعتقاد الإمامية بأن الأئمة الاثني عشر عليهم السلام هم جميعًا ورثة الأنبياء، للكثير من الروايات الواردة في هذا الباب فمن ذلك " العلماء ورثة الأنبياء" وتفسير العلماء بأنهم الأئمة، ومن ذلك ما ورد في الصحيفة السجادية للإمام زين العابدين:" اللهم يا من خص محمدا وآله بالكرامة، وحباهم بالرسالة وخصصهم بالوسيلة وجعلهم ورثة الأنبياء.."(210)وعن الإمام جعفر الصادق أنه قال: " نحن ورثة الأنبياء، ثم قال: جلّل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام

(203) كقوله تعالى (فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) مريم: 5- 6، وكذلك {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} النمل: 16.

(204) ما لم يكن هناك مانع مما ذكروه في موانع الميراث من كفر الوارث أو قتله للمورث.

(205) (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) البقرة:124.

(206) ابن حنبل؛ أحمد: فضائل الصحابة 2/ 638. عن رسول الله صلى الله عليه وآله مخاطبا علي بن أبي طالب ".. فَأَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَأَنْتَ ‌أَخِي ‌وَوَارِثِي»، قَالَ: وَمَا أَرِثُ مِنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا وَرَّثَ الْأَنْبِيَاءُ قَبْلِي»، قَالَ: وَمَا وَرَّثَ الْأَنْبِيَاءُ قَبْلَكَ؟ قَالَ: " كِتَابَ اللَّهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ".

(207) نعم يوجد في مصادرهم، ومصادر الإمامية أن " العلماء ورثة الأنبياء وذلك أن الأنبياء لم يورّثوا دينارًا ولا درهمًا وإنما ورثوا العلم". وهذا لا يعني أن الأنبياء لم يتركوا خلفهم أي دينار أو درهم فهذا مخالف للوجدان إذ أن كل نبي كان له ملابس يلبسها وشيء من الطعام بقي خلفه، وربما دابته التي كان ينتقل عليها، وربما بيت يسكنه وهكذا! فهذا المعنى السابق غير صحيح قطعًا وإنما المقصود أنه ليس من شأنهم جمع الأموال والدنيا حتى يتركوها لمن بعدهم من أهاليهم، وإنما شأنهم العلم والهداية وهذا يتركونه لمن يخلفهم من خصوص العلماء الذين أخذوا عنهم، وعندنا العلماء هنا المقصود بهم خصوص الأئمة عليهم السلام، وفيما سبق نبينا المصطفى أوصياء الأنبياء السابقين.

(208) ويشير إلى ذلك ما جاء في الكافي ٧/ ٥٩ بسند معتبر عن صاحب العسكر (الهادي) عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك نؤتى بالشيء فيقال: هذا ما كان لأبي جعفر (الجواد) عليه السلام عندنا فكيف نصنع؟ فقال: ما كان لأبي جعفر عليه السلام بسبب الإمامة فهو لي وما كان غير ذلك فهو ميراث على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.

(209) الروحاني؛ السيد محمد صادق: أجوبة المسائل في الفكر والعقيدة والتاريخ والأخلاق ١/ ٣١٤، في جوابه على سؤال أنه كيف ورثهم والحال أنه سبقهم بوجوده النوري؟

(210) الإمام زين العابدين؛ علي بن الحسين: الصحيفة السجادية ص ٤٣.