زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٣٤
وارث الأنبياء
" اللَّهُمَّ اكْتُبْنِي فِي الْمُسَلِّمِينَ، وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ، وَانْصُرْنِي عَلَى الْبَاغِينَ، وَاكْفِنِي كَيْدَ الْحَاسِدِينَ، وَاصْرِفْ عَنِّي مَكْرَ الْمَاكِرِينَ، وَاقْبِضْ عَنِّي أَيْدِيَ الظَّالِمِينَ، وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَ السَّادَةِ الْمَيَامِينِ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ، مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ، وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ."
وهكذا يسترسل الزائر في ذكر حوائجه ويطلب من الله سبحانه قضاءها.
زيارة الإمام الحسين المعروفة بزيارة وارث
كثرت الزيارات الواردة عن المعصومين في شأن الإمام الحسين عليه السلام وقد أشرنا لذلك في مقدمة الحديث عن زيارة الناحية المقدسة له، ومن تلك الزيارات زيارة وارث. وهي من الزيارات المطلقة له عليه السلام أي التي لم تحدد بزمان أو مناسبة، وقد اشتهرت أنها يزار بها الإمام الحسين عليه السلام بألفاظها،(197)وقد رويت زيارة أخرى في حق أمير المؤمنين عليه السلام بدئت بإثبات الوارثية للإمام عليه السلام، وكذلك بشكل أكثر تفصيلا في حق الإمام الرضا عليه السلام، على كلام في صدورها عن المعصوم، وسواء قلنا بصدورها في حق الإمام الرضا عن معصوم أو لا، فانطباقها على الإمام الحسين عليه السلام بعنوان أنه المصداق الأبرز للوارثية واضح. فهو بلا ريب وارث الأنبياء عليهم السلام.
وارث الأنبياء
ماذا يعني وارث الأنبياء؟
الوارث: كما في لسان العرب، في أعلى مصاديق الكلمة: صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عز وجل، وَهُوَ الْبَاقِي الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الخلائقَ، وَيَبْقَى بَعْدَ فِنَائِهِمْ، وَاللَّهُ عز وجل، يَرِثُ الأَرض ومَن عَلَيْهَا، وَهُوَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ أَي يَبْقَى بَعْدَ فَنَاءِ الْكُلِّ، ويَفْنى مَن سِوَاهُ فَيَرْجِعُ مَا كَانَ مِلْكَ العِباد إِليه وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ.
وَرِثَهُ مالَهُ ومَجْدَهُ، وَوَرِثَه عَنْهُ وِرْثاً وَرِثَةً وَوِراثَةً وإِراثَةً. أَبو زَيْدٍ: وَرِثَ فلانٌ أَباه يَرِثُهُ وِراثَةً ومِيراثاً ومَيراثاً. وأَوْرَثَ الرجلُ وَلَدَهُ مَالًا إِيراثاً حَسَناً".(198)
وبشكل أكثر اختصارًا ولعله أوضح، ما جاء من ابن فارس في معجم مقاييس اللغة من قوله: " " وَرَثَ" الْوَاوُ وَالرَّاءُ وَالثَّاءُ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، هِيَ الْوِرْثُ. وَالْمِيرَاثُ أَصْلُهُ الْوَاوُ. وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ لِقَوْمٍ ثُمَّ يَصِيرَ إِلَى آخَرِينَ بِنَسَبٍ أَوْ سَبَبٍ. قَالَ: وَرِثْنَاهُنَّ عَنْ آبَاءِ صِدْقٍ … وَنُورِثُهَا إِذَا مِتْنَا بَنِينَا».(199)
فالوارث هو الباقي الذي يحوز ما كان لسابقيه بمناسبة من المناسبات، وهي في مثل الأموال: النسب والقرابة أو السبب والمصاهرة، وقد وضع الإسلام لكل من المسارين أحكامًا وتشريعات مرتبة على أساس طبقات الإرث، يحكمها قول الله عز وجل (وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ)(200). كما وضع إلى جانب ذلك أحكامًا ترتبط بالميراث على أساس المصاهرة والزوجية (السبب).(201)
والأصل في القضايا المعنوية أنه لا يحصل فيها وراثة، وذلك لأن الميراث هو عبارة عن انتقال قهري للوارث بغض النظر عن صلاحه وفساده، واستحقاقه وعدم استحقاقه، بخلاف القضايا المعنوية، كالعلم والمعرفة والصفات الحسنة، وخلاف ذلك. فهي لا تنتقل بشكل قهري، وإنما هي اكتساب بعد استحقاق، ولبعضٍ دون بعض.
وبهذا يمكن الجمع بين ما ورد في القرآن الكريم من الإطلاق في وارثية أولاد الأنبياء جميعًا لهم(202)، فهذا ناظر إلى الأمور المادية، وأن حالهم في ذلك هو حال سائر الناس لا يختلفون عنهم، وبين ما ورد في خصوص وارثية الأنبياء من
(197) توجد زيارة لأمير المؤمنين علي عليه السلام بنفس ألفاظ السلام التي فيها وراثة الأنبياء، وقد ذكرها الشهيد الأول في كتابه المزار ص ١٠٠وقال فيها: روي أن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام زار أمير المؤمنين عليه السلام في هذا اليوم بهذه الزيارة وعلمها لمحمد بن مسلم الثقفي. كما توجد زيارة أخرى للإمام الرضا عليه السلام بنفس الألفاظ مع زيادة أنه وارث الحسين إلى الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام، وقد أشرنا إليها في كتابنا عن الإمام الرضا عليه السلام " عالم آل محمد" لكن البعض لا يجزم بكونها صادرة من معصوم. حيث نقلها الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا (ع) ٢/ ٣٠٠ بقوله: ذكرها شيخنا محمد بن الحسن في جامعه فقال: إذا أردت زيارة الرضا عليه السلام بطوس فاغتسل عند خروجك من منزلك وقل حين تغتسل..."
(198) ابن منظور الإفريقى؛ محمد بن مكرم: لسان العرب 2/ 199.
(199) ابن فارس؛ أحمد: معجم مقاييس اللغة 6/ 105.
(200) ) الانفال 75.
(201) وهناك تشريعات ترتبط بالميراث على أساس الولاء وضمان الجريرة، وقد لا نجد لها أمثلة واقعية في هذا الزمان.
(202) كقوله تعالى: (لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا) النساء: 7.