زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٣

زيارة الامام الحسين وفوائدها الدينية والدنيوية والأخروية

ب/ بينما ذهب بعض العلماء إلى القطع بعدم الوجوب العيني على كل مستطيع فيبقى القول بالاستحباب المؤكد، أو في بعض الحالات إلى القول بالوجوب الكفائي إذا لزم من ذلك تعطيلها، وهجر المشهد الشريف، وقد عبر عن هذه الفكرة المرحوم الشيخ آصف محسني عندما قال: " دلّت على وجوب زيارة الإمام الحسين عليه السّلام عدّة من الروايات، لكنّ الوجوب العينيّ على كلّ مستطيع، كوجوب الحجّ مقطوع العدم، فالروايات تحمل على الاستحباب المؤكّد، أو الوجوب الكفائيّ بحيث لا يبقى مزاره عليه السّلام متروكا في تمام السنة"(8)

2/ الذهاب للقبر أو يكفي الزيارة من بعد:

لا ريب أن الأصل في الزيارة هو انتقال الإنسان الزائر من مكانه إلى حيث مكان المزور، فهي ظاهرة في الانتقال الجغرافي، وما ورد من الروايات يحمل على هذا المعنى باعتبار أنه الحقيقة فيه.

وإن ترتب الآثار الموعودة من الزيارة هي مرتبطة بهذا الانتقال والحركة الجغرافية.

غير أن أئمة الهدى عليهم السلام وهم يعلمون بأنه ليس كل الناس يستطيعون الزيارة بهذا المعنى؛ لأسباب مادية وصحية وحتى سياسية، وفي نفس الوقت فإن بعض فوائد ومنافع الزيارة قد تتحقق ـ ولو بدرجات معينة ـ من دون الانتقال الجغرافي والزيارة بمعناها المعهود فقد حثّوا شيعتهم على القيام بالزيارة من بُعْد، وهم في مناطقهم وديارهم التي قد تكون بعيدة عن كربلاء حيث مرقد الإمام الحسين عليه السلام.

ومن ذلك ما أخبر به الإمام جعفر الصادق عليه السلام سديرا الصيرفي، فقال: " يا سدير تكثر من زيارة قبر أبي عبد الله الحسين، قلت: انه من الشغل، فقال: الا أعلمك شيئا إذا أنت فعلته كتب الله لك بذلك الزيارة، فقلت: بلى جعلت فداك، فقال لي: اغتسل في منزلك واصعد إلى سطح دارك واشر إليه بالسلام يكتب لك بذلك الزيارة".(9)

فقد نُزّلت هذه الزيارة بهذا النحو وهي التي يقدر عليها عامة المؤمنين بأهل البيت، منزلة الزيارة (الجغرافية) ولكن في الجملة، بمعنى أن بعض الآثار التي تترتب على أصل الزيارة ستترتب هنا، بينما يبقى لتلك الزيارة الحقيقية (الجغرافية) كامل الآثار.

3/ الفوائد الدينية والدنيوية للزيارة:

أ/ من فوائد الزيارة (عن قرب) زيادة معرفة الزائر المؤمن بالمزور المعصوم (الإمام الحسين عليه السلام)، فالزائر سيتعرف على البيئة الجغرافية التي كان فيها الإمام، ومن الطبيعي أن تكون بعض المعالم والآثار الباقية شاهدة على المعركة التي استشهد فيها الإمام عليه السلام، وهذا يحصل ـ ببعض درجاته ـ بشكل طبيعي، كما أن قراءته لنصوص الزيارة (وهي في

(8) المحسني؛ الشيخ محمد آصف: حدود الشريعة ٢/ ٤١٥.

(9) بن قولويه؛ جعفر بن محمد: كامل الزيارات ص ٤٨٢ ومثله ما عن حنان بن سدير ص ٤٨٣، حيث قال له الإمام: يا حنان بن سدير تزور أبا عبد الله عليه السلام في كل شهر مرة؟ قال: لا، قال: ففي كل شهرين مرة؟ قال: لا، قال: ففي كل سنة مرة؟ قال: لا، قال: ما أجفاكم لسيدكم، فقال: يا بن رسول الله قلة الزاد وبعد المسافة، قال: ألا أدلكم على زيارة مقبولة وإن بعد النائي؟ قال: فكيف أزوره يا بن رسول الله؟ قال: اغتسل يوم الجمعة أو اي يوم شئت، والبس أطهر ثيابك واصعد إلى أعلى موضع في دارك أو الصحراء، واستقبل القبلة بوجهك بعد ما تبين أن القبر هناك، يقول الله تبارك وتعالى: (أينما تولوا فثم وجه الله). ثم تقول: السلام عليك يا مولاي وابن مولاي.. الحديث.