زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٢٩

تأملات في نص زيارة الناحية

انقطاع الحسين عليه السلام لبارئه في مواضع متعددة منها ما كان حين تواقف العسكران، فلما نظر الحسين للجيش الأموي اللجب قال: اللهم متعالي المكان عظيم الجبروت، شديد المحال، غني عن الخلائق، عريض الكبرياء، قادر على ما يشاء، قريب الرحمة، صادق الوعد، سابق النعمة، حسن البلاء، قريب إذا دعيت، محيط بما خلقت،قابل التوبة لمن تاب إليك، قادر على ما أردت، ومدرك ما طلبت، وشكور إذا شكرت، وذكور إذا ذكرت. أدعوك محتاجا، وارغب إليك فقيرا، وافزع إليك خائفا، وابكي إليك مكروبا، وأستعين بك ضعيفا، وأتوكل عليك كافيا، احكم بيننا وبين قومنا بالحق، فإنهم غرونا وخذلونا وغدروا بنا وقتلونا، ونحن عترة نبيك"(185)

السَّلَامُ عَلَى عُزَيْرٍ(186)الَّذِي أَحْيَاهُ اللَّهُ بَعْدَ مَيْتَتِهِ، أحيا الله عزيرًا النبي بعدما أماته مئة عام، ليكون برهانا عمليا على قدرة الله سبحانه على بعث العظام وهي رميم، وأحيا الله بالحسين عليه السلام دينه ورسالة نبيه بعدما أوشك على الموت والنهاية، وبينما أدرك عزير الموت حين حانت منيته، بقي الحسين عليه السلام حيًّا عند ربه مرزوقًا يسمع الكلام ويرد السلام، ويحرك الجموع المليونية بأمر الله في مختلف أصقاع الأرض بين متعلم للدين باسمه وباكٍ يبكي على مصيبته ولاطم للصدر على رزيته، وماشٍ عشرات الكيلومترات لزيارته، في مشهد من التأثير لا يتيسر بعضه لأكثر الناس حياة وقوة وجنودًا.

السَّلَامُ عَلَى زَكَرِيَّا(187) الصَّابِرِ فِي مِحْنَتِهِ، فإذا كان صبره كما قيل في أنه لم ينفتل عن صلاته ولم يقطعها وقد أخذ جلاوزة السلطان ابنه يحيى للذبح، فقد كان صبره عن واحد من أبنائه، فكيف بالحسين عليه السلام الذي صبر على قتل ولده الأكبر شبيه رسول الله صلى الله عليه وآله، وعلى ذبح ابنه الرضيع وهو في كفيه بالسهم؟ وعلى قتل إخوته وأهل بيته، وأصحابه ثم على ما يعلم من سبي نسائه وبناته؟

، السَّلَامُ عَلَى يَحْيَى(188) الَّذِي أَزْلَفَهُ‏ اللَّهُ بِشَهَادَتِهِ، وقد شاركه الإمام الحسين عليه السلام في الشهادة وأنهما قتلا بيد طاغوتي زمانهما، وفقط قتلاهما من أجل الشهوات الدنيوية والبدنية المحرمة، من ارتكاب الفاحشة وشرب الخمر وما شابه ذلك. وقد أهدي رأساهما الشريفان من موضع الشهادة والقتل إلى طاغوت الزمان آنئذ.

. السَّلَامُ عَلَى عِيسَى(189) رُوحِ اللَّهِ وَكَلِمَتِهِ، وهنا تتشابه الرموز بين الشخصيتين الالهيتين، عيسى بن مريم والحسين بن فاطمة، بدءًا من الوالدتين اللتين كانتا صِدّيقتين، وسيدتي النساء هذه في عالمها وفاطمة على نساء العالمين، ومرورا بكونهما سيدتي الجنة، وفي الأرض التي شهدت ميلاد المسيح وشهادة الحسين عليهما السلام وهي كربلاء(190)، وكذلك نمط الخروج من الأرض إلى العالم الآخر، فهذا المسيح قد رفعه الله إليه وهذا ارتقى بشهادته إلى خالقه(191) حيث " إن لك مقاما لا تناله إلا بالشهادة" ولقد حث عيسى بن مريم أتباعه أن يكونوا أنصار الحسين لو أدركوه كما يكونوا أنصار الله، وأمرهم بلعن قاتله فقد ورد في الأثر " لعنه عيسى، وأكثر أن قال: يا بني إسرائيل العنوا قاتِله، وإن أدركتم أيّامه فلا تجلسوا عنه، فإنَّ الشَّهيد معه كالشَّهيد مع الأنبياء، مقبل غير مُدبر".(192)

(185) المشهدي، محمد بن جعفر: المزار ص ٣٩٩.

(186) عزير النبي: اختلف في شأنه فبينما (قالت اليهود عزير ابن الله) رأى بعض المسلمين أنه كان رجلا صالحا بل نقلوا عن النبي في مصادرهم أن النبي (والعياذ بالله) لا يدري إن كان عزير نبيًّا أو غير نبي!! والصحيح هو ما ذهب إليه الإمامية من كونه نبيًّا بعثه الله بالنبوة عشرين سنة كما تفيد بذلك رواية عن الإمام الباقر نقلت في الخرائج، ويشهد لذلك أيضا ما هو الوارد في الزيارة أعلاه من التسليم عليه في صف الأنبياء.

(187) زكريا النبي: من أحفاد يعقوب، ومن نسل داود وسليمان، ذكر مرارا كثيرة في القرآن الكريم وهو والد يحيى النبي، وقد وهبه الله إياه على كبره، وعقم زوجته لإظهار قدرة الله لخلقه، وأنه عليه هيّن، وهو الذي كفل مريم ابنة عمران في المسجد حينما كانت تتعبد ربها. وصبره في محنته قد يكون إشارة لما ورد من ثباته حين أخذ ابنه يحيى للذبح من قبل طاغوت زمانه فلم ينفتل زكريا من صلاته لربه!

(188) يحيى بن زكريا: تورد الروايات جهات متعددة من المشابهة بين يحيى النبي الشهيد وبين الإمام الحسين الشهيد عليهما السلام، حتى أنه يشير بعضها إلى توافق في زمان الولادة بينهما وأن رأسي كلا الشهيدين قد أهدي لطاغوت زمانه وحمل إليه.

(189) عيسى بن مريم: آخر الأنبياء من أولي العزم قبل رسول الله صلى الله عليه وآله، وينسب إليه اليوم أكثر البشر فيقال (مسيحيون) نسبة إلى عيسى المسيح. تعرض دينه للتشويه من قبل بعض الأحبار، وقد ذكرنا ذلك في كتابنا (قصة الرسل والديانات) فليراجع. وينبغي أن نذكر ملاحظة هنا وهي أن بعض ما جاء من معلومات تتصل بنسب الأنبياء وما بينهم وبين آبائهم إنما نقلت على ما هو مشهور، ولا يعني ذلك أننا نتبناها بتفاصيلها وبشكل تام. ولتحقيق الأمر فيها لا بد من إفراد بحث خاص.

(190)( هناك روايات معتبرة تشير إلى ذلك ودراسات متعددة في أن المكان القصي الذي وضعت مريم فيه ابنها عيسى كان شاطئ الفرات، فلتراجع في مكانها.

(191)( لبعض التفاصيل من زاوية باحث مسيحي، يمكن مراجعة كتاب أنطون بارا: الحسين في الفكر المسيحي.

(192)(بن قولويه؛ جعفر بن محمد: كامل الزيارات ص ١٤٣.