زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٢٨

تأملات في نص زيارة الناحية

والسَّلَامُ عَلَى شُعَيْبٍ(175) الَّذِي نَصَرَهُ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِهِ، فإن شعيبًا عليه السلام بعدما دعا قومه إلى الإيمان معلنا لهم أن لا غرض له سوى الإصلاح " إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)(176)فإن نفس العنوان والشعار قد حمله الإمام الحسين في أول خروجه عندما قال " َإِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاصْلاحِ في أُمَّةِ جَدّي صلى الله عليه وآله، أُريدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهى عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَسيرَ بِسيرَةِ جَدّي وَأبي عَليِّ بْنِ أَبي طالِب عليهما السلام"(177)ومثلما نصر الله شعيبا على جاحديه ومخالفيه وجدنا ذلك حقيقة في حالة الإمام الحسين عليه السلام، فإنه وإن صرع بدنه وقتل أهل بيته إلا أن الله نصره نصرا عزيزًا على أولئك الجاحدين، وهو الذي نبّهت له العقيلة زينب في وقت مبكر حين قالت " فو الله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا".(178)

السَّلَامُ عَلَى دَاوُدَ(179) الَّذِي تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَتِهِ، وينبغي هنا الإشارة إلى أن ما جاء في بعض كتب غير الإمامية من نسبة الخطيئة لداود وأنه عشق امرأة أوريا ـ قائده العسكري ـ وأرسله ليقتل فتزوجها.. إلى آخر ما جاء في تلك الكتب هو باطل قد نص على بطلانه الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام، وأن الحق في لوم الله إياه إنما كان لأنه قال للمدعي في القضية التي نقلها القرآن (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه) وذلك قبل أن يستمع لحجة الطرف الآخر صاحب النعاج التسع وتسعين. ومع أنه لم يحكم للأول قضائيا، إلا أن الله عاتبه على قوله ذاك قبل أن يسمع لهذا الطرف.. وإلا فإنه قد وصفه قبل ذلك بأنه (وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ).(180)

السَّلَامُ عَلَى سُلَيْمَانَ(181) الَّذِي ذَلَّتْ لَهُ الْجِنُّ بِعِزَّتِهِ، قد أكرم الله سبحانه نبيه سليمان بأن وهبه ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده، فصار الآمر الناهي على الطير والجن وغيرها فإذا هم في خدمته، وأكرم الله سبحانه نبيه المصطفى وأهل بيته الشرفاء بأن جعل لهم الولاية التكوينية بإذنه، والتصرف في الكائنات بعد مشيئته، ومع ذلك عاشوا عبيدًا لله، لم يطلبوا الدنيا وقد طلبتهم، ولم يسعوا وراء نعيمها وكانت بيدهم. بل جعل لهم أمر الدين فقال عن جدهم النبي (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ)(182) وهذه الرتبة ثبتت لهم صلوات الله عليهم.

السَّلَامُ عَلَى أَيُّوبَ(183)الَّذِي شَفَاهُ اللَّهُ مِنْ عِلَّتِهِ، إذا كان أيوب النبي قد عُرف بالصبر حتى ضُرب بصبره المثل بين الناس فإن الإمام الحسين عليه السلام قد " عجبت من صبره ملائكة السماوات"! وإن المصائب التي مرت على أيوب لا تقاس بما مر على الحسين، فإذا كان أيوب قد ابتلي في ماله وبدنه، فقد ابتلي الحسين في سلب كل ما كان في مخيمه وكان يعلم أن ذلك يحدث، والاعتداء على نسائه وسبيهن، هذا بالإضافة إلى ما جرى على بدنه الشريف من الجراحات العظيمة والذبح " كما يذبح الكبش"، وما امتحن وابتلي به من فقد أبنائه وإخوانه وأهل بيته وأصحابه أمام عينيه؟ وإذا كان أيوب قد ابتلي بعلة وشفي منها.. فما أكثر العلل الواردة على ابن بنت رسول الله؟

السَّلَامُ عَلَى يُونُسَ(184) الَّذِي أَنْجَزَ اللَّهُ لَهُ مَضْمُونَ ‏عِدَتِهِ‏، ويلاحظ أن القرآن الكريم قد سجل انقطاع نبي الله يونس لخالقه وهو في أعماق الظلمات، ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت موحدا خالقه ومنقطعا إليه كما سجل لنا التاريخ

(175) شعيب هو حفيد نبي الله إبراهيم، كانت دائرة نبوته في مَدْين شمال الحجاز وجنوب أرض الشام، وهي حاليا (إحدى مناطق تبوك) وقد ذكره القرآن ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ٨٥﴾ الأعراف:85، وقد تحداه قومه بل تحدوه بأن يسقط عليهم النيران من السماء، وهددوه بأنه لولا أسرته لرجموه، فكان أن أُمِر بالخروج ومن آمن معه من تلك المنطقة، (وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ) هود:94.

(176)(هود:88.

(177)(موسوعة كلمات الإمام الحسين (ع)، لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع)، ص ٣٥٤

(178) الموفق الخوارزمي: مقتل الحسين (ع) ٢/ ٧٣.

(179) داوود حفيد النبي يعقوب عبر عدة وسائط، وكان في محيط بيت المقدس ـ فلسطين، وكان أول أمره أن قتل رئيسَ الكفار في الحرب (جالوت) في قصة مذكورة في القرآن، وآتاه الله الحكم والنبوة وسخر الله له ما لم يحصل لغيره من الأنبياء (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ * وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ). سورة ص: 18ـ20.

(180) ص:20.

(181) سليمان بن داوود: أصبح نبيًّا حاكمًا بعد وفاة أبيه داوود النبي وعمره 13 سنة! واتسع ملكه وسلطانه بعدما دعا ربه و(قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ(*) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (*) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (*) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ) سورة ص: 35ـ38. وامتد سلطانه ودعوته للتوحيد إلى اليمن (مملكة سبأ) وقصته مع ملكتها مذكورة في القرآن الكريم.

(182) الحشر: 7.

(183) أيوب النبي هو من أحفاد يعقوب النبي، وقيل إنه من نسل ابنه العيص؛ وكانت دائرة نبوته ودعوته في بلاد الشام، وقد ذكر القرآن الكريم قصة صبره وتفريج الله عنه، وفيها مواضع عديدة للتأمل ودروس تربوية كثيرة.

(184) يونس بن متى هو من أحفاد النبي يعقوب وقيل إنه من نسل ابنه بنيامين، وهو صاحب الحوت (ذو النون)، وقد بعث في نينوى (الموصل العراق) وقد ذكر اسمه في القرآن الكريم تارة باسمه، وأخرى بعنوان صاحب الحوت، وأيضا بعنوان (ذو النون). دعا قومه فأبوا فغضب من قومه ودعا عليهم وخرج عنهم ليركب سفينة، وحصلت قصته فيما بعد مع الحوت حين ألقاه ربان السفينة في البحر، فدعا ربه بالذكر المعروف باليونسي (أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) فاستجاب الله ونجاه. كما نجى الله سبحانه قرية النبي يونس بعدما تضرعوا لله وقد نزل بهم العذاب.