زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٢٧
تأملات في نص زيارة الناحية
السَّلَامُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ(168) الَّذِي فَدَاهُ اللَّهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ مِنْ جَنَّتِهِ: وكما سيأتي التسليم على إسحاق الذي جعلت النبوة في ذريته تم التسليم على إسماعيل الذي ستكون خاتمة النبوات في ذريته، وأيضا الأوصياء، وكان قد فداه الله سبحانه بالذبح العظيم من الجنة. ونجد في الروايات(169) نوع مقارنة بين الفدائين والفاديين، بين الحسين الذي فدى دين الله بولده علي الأكبر وهو شبيه رسول الله، وبين إسماعيل جد رسول الله، الذي لم يصل امتحان أبيه في الفداء إلى نهاية التضحية بالإبن، بل كان هناك فداء له من الجنة. كما يمكن ملاحظة أنه كما كان خاتم الأنبياء محمد المصطفى من نسل إسماعيل فإن خاتم الأوصياء الذي تختم به السفارة الإلهية المهدي المنتظر عجل الله فرجه هو من نسل الحسين عليه السلام.
السَّلَامُ عَلَى إِسْحَاقَ(170)الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ النُّبُوَّةَ فِي ذُرِّيَّتِهِ، السَّلَامُ عَلَى يَعْقُوبَ الَّذِي رَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ بَصَرَهُ بِرَحْمَتِهِ وكما أشرنا في السطور السابقة أن العامل المشترك بين إسحاق النبي وبين الحسين عليه السلام أن إسحاق كانت النبوة مستمرة في ذريته وعترته، وكذلك الإمام الحسين عليه السلام سوف تستمر الإمامة في ذريته إلى قيام الإمام الحجة عجل الله فرجه.
ويستمر السلام على الأنبياء واحدا بعد آخر فيتم،
السَّلَامُ عَلَى يُوسُفَ(171)الَّذِي نَجَّاهُ اللَّهُ مِنَ الْجُبِّ بِعَظَمَتِهِ، وكان حَريًّا بذلك، مثلما أن الإمام الحسين عليه السلام، نجّاه الله من أعدائه الذين تآمروا عليه حتى خرج من المدينة إلى مكة وهو يتلو قوله تعالى (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ).(172)
والسَّلَامُ عَلَى مُوسَى(173)الَّذِي فَلَقَ اللَّهُ الْبَحْرَ لَهُ بِقُدْرَتِهِ، والنبي موسى هو الثاني فيمن لعن قاتل الحسين بعد إبراهيم الخليل «أوَّل من لعن قاتل الحسين بن عليِّ (عليه السلام) إبراهيم خليل الرَّحمن، لعنه وأمر ولده بذلك وأخذ عليهم العهد والميثاق، ثمَّ لعنه موسى بن عِمرانَ، وأمر اُمّته بذلك، ثمَّ لعنه داود وأمر بني إسرائيل بذلك، ثمَّ لعنه عيسى، وأكثر أن قال: يا بني إسرائيل العنوا قاتِله، وإن أدركتم أيّامه فلا تجلسوا عنه، فإنَّ الشَّهيد معه كالشَّهيد مع الأنبياء، مقبل غير مُدبر" كما في كامل الزيارات.
والسَّلَامُ عَلَى هَارُونَ(174) الَّذِي خَصَّهُ اللَّهُ بِنُبُوَّتِهِ، مثلما اختص أمير المؤمنين عليه السلام بوصاية رسول الله، ونُظّر بمنزلته من موسى لبيان منزلة علي عليه السلام من رسول الله، وأن تسمية الحسنين مشابهة في العربية لاسمي ابنيه، وكما اختصه بأن الأنبياء من ذريته لا من ذرية موسى، فكذلك اختُص الإمام الحسين عليه السلام بكون الأئمة من ذريته كما أسلفنا قبل قليل.
(168) إسماعيل بن إبراهيم الخليل؛ تقاسم هو وأخوه إسحاق أبوة الأنبياء، فكان إسماعيل الجد الأعلى للنبي المصطفى محمد صلى الله عليه وآله، وقد جاءت به أمه هاجر، في ما حكاه القرآن الكريم عنهما وعن إبراهيم أنه أسكن ذريته بواد غير ذي زرع، أي مكة، وتعلم العربية من قبائلها، وساعد أباه في بناء بيت الله الحرام، وكانت التضحية به أحد الامتحانات الإلهية لإبراهيم عليهما السلام، لكنه فُدي بذبح عظيم من الجنة.
(169)(الصدوق؛ ابن بابويه: الخصال ص ٥٩. «عن الفضل بن شاذان، قال: سمعت الرضا(عليه السلام) يقول: «لما أمر الله تعالى إبراهيم(عليه السلام) أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي أنزله عليه، تمنى إبراهيم (عليه السلام) أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل (عليه السلام) بيده، وأنه لم يؤمر بذبح الكبش مكانه، ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح [أعز] ولده بيده، فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب. فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم، من أحب خلقي إليك؟ فقال: يا ربّ، ما خلقت خلقا أحب إلي من حبيبك محمد. فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم، فهو أحب إليك، أو نفسك؟ فقال: بل هو أحب إلي من نفسي. قال: فولده أحب إليك، أو ولدك؟ قال: بل ولده. قال: فذبح ولده ظلماً على أيدي أعدائه أوجع لقلبك، أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟ قال: يا رب، بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي. قال: يا إبراهيم، إن طائفة تزعم أنها من امة محمد، ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلماً وعدواناً، كما يذبح الكبش، فيستوجبون بذلك غضبي. فجزع إبراهيم (عليه السلام) لذلك، وتوجع قلبه، وأقبل يبكي.."
(170) إسحاق بن إبراهيم الخليل؛ هو والد سلسلة أنبياء بني إسرائيل أولادا وأحفادا؛ حيث سيكون من ولده المباشرين يعقوب النبي، والعيص وسيكون من يعقوب، نبي الله يوسف، ومنه أيضا بنيامين الذي سينجب يونس النبي، ومن يعقوب أيضا لاوي والذي سيكون حفيداه نبي الله موسى وأخاه هارون ومن يهوذا داود وسليمان.. وهكذا تتواصل سلسلة الأنبياء والأوصياء في الأولاد والأحفاد، ولسنا في مقام استعراض كل الأنبياء والأوصياء.
(171) يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، قصته في القرآن الكريم في سورة يوسف واضحة لمن قرأها.
(172)(القصص21.
(173) موسى بن عمران بن قهاد بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق، النبي الأكبر في تأثيره في بني إسرائيل، والذي أنزلت عليه التوراة، وحضور اسمه وقصته في القرآن الكريم كثير وواضح.
(174) هارون بن عمران بن قهاد بن لاوي بن يعقوب، أخ النبي موسى عليهما السلام، ووصيه وخليفته في أمته والنبي من بعده، ووالد الأوصياء والذين بواسطتهم استمر المنهج الإلهي، ويلاحظ الناظر في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله، التناظر والتماثل بينه وبين وصي رسول الله صلى الله عليه وآله علي أمير المؤمنين، وحضوره فيها مميز.