زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٢٦

تأملات في نص زيارة الناحية

السلام على هود(158)الممدود من الله بمعونته؛ مع أن قومه الكافرين كانوا أكثر منه قوة وأكثر جمعًا حتى أن القرآن وصفهم بالجبارين في بطشتهم وقوة أبدانهم (وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ)(159) فأمده الله سبحانه بمعونته وكان أن جاء أمر الله تعالى (فَأُهْلِكُوا۟ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَٰنِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى ٱلْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (*) فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِيَةٍ).(160)وإذا كان الله قد أمد نبيه هودًا بمعونته، حتى أهلك قومه، فقد أمد الله إمام أمته الحسين بن علي عليه السلام بأن جعل أهداف نهضته باقية، بينما انتهى أعداؤه واندثروا فلا حس لهم ولا أثر، فهل ترى من شاخص باقٍ يعلن أنه من بني أمية وأتباعهم في هذا الزمان؟ هل ترى لهم من باقية؟

السَّلَامُ عَلَى صَالِحٍ(161) الَّذِي تَوَّجَهُ اللَّهُ بِكَرَامَتِهِ: أي جعل الكرامة تاجًا عليه؛ فأي كرامة أعظم من أن يُستأصل قوم لسبب جحودهم وتحديهم أوامره في ناقة وفصيلها، حيث (قَالَ هَٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ (*) وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ (*) فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ (*) فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ).(162)فلم يكن الاعتداء عليه ولا على أهله ولا على المؤمنين به، وإنما كان على تلك الناقة والفصيل الوليد. ولعل هذه الكرامة هي التي أشار إليها إمامنا الحسين عليه السلام عندما صرع ابنه عبد الله الرضيع بسهم الأعداء، " فجعل الحسين يأخذ الدم من نحره ولبته فيرمي به إلى السماء فما يرجع منه شيء، ويقول: اللهم لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح"(163)

السَّلَامُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ(164)الَّذِي حَبَاهُ اللَّهُ بِخُلَّتِهِ، والخُلة هي أعلى درجات القرب، ولو تصورنا ذلك في البشر فإن العلاقة قد تتطور من الصداقة إلى الأخوة وترتقي إلى علاقة الخلة بين طرفين، ومعناها أن يسد أحد الطرفين " خُلة" الآخر ونقصه والخلل الموجود فيه، وهذا متصور ومعقول في البشر، لكن تصوره فيما بين الخالق والمخلوق أمر صعب، لكنه موجود في حالة علاقة إبراهيم النبي بخالقه حيث (َاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا)(165). ولعل من بركات تلك الخلة والمنزلة العالية أن كان الأنبياء في دورتهم الثانية كلهم من نسله المبارك وإليه تشير الآية المباركة (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (*) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (*) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)(166).

إننا لنلحظ شدة العلاقة بين إبراهيم خليل الله وبين الإمام الحسين عليهما السلام من جهة النسب فهو أي إبراهيم جده الأعلى ومن جهة أن الصلاة تجري عليهما (آل إبراهيم وآل محمد) كما هو المعروف في الصلاة المحمدية الكاملة " اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد)(167)وكما كان من نسل إبراهيم عليه السلام أنبياء الله، فإن من نسل الإمام الحسين عليه السلام أوصياء الله وحججه التسعة المعصومين.

(158) هود: بينه وبين نوح ثلاثة آباء كما قيل، بعثه الله سبحانه في منطقة الأحقاف (ما بين اليمن وعُمان) وقد ذكر اسمه في القرآن، ونزلت سورة باسمه أيضًا، وحمل لواء التوحيد وناظر قومه في ذلك، وذكرهم بنعم الله عليهم قائلا (وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) الأعراف: 69. غير أنهم ازدادوا عتوًّا، وبدلًا من الاستجابة لندائه فقد هددوه بآلهتهم وأنها ستصيبه بسوء، وفي المقابل تحدوه أن يأتيهم بعذاب كما قال، (قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ * فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ) سورة الأحقاف 22ـ 24.

(159)(الشعراء: 130.

(160) الحاقة:6-8.

(161) صالح: بعث الله سبحانه نبيه صالحًا في منطقة الحِجر التي تعرف اليوم بمدائن صالح وتبعد 400 كم شمال غرب المدينة المنورة، وبينه وبين نوح ثلاثة آباء كما قيل، وقد كان معروفا بين قومه بالصلاح حتى قبل النبوة، لكنه لما نهاهم عن عبادة الأصنام وطريق آبائهم الجهلة، تحدوه أن يأتيهم بمعجزة تثبت صدقه وصدق ما يدعو إليه، وكان أن أخرج لهم من صخور الجبل ناقة ومعها فصيل لها (وليد)، فما آمن معه إلا قليل، بل تعدوا الحدود عندما عقروا الناقة و(كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (*) إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا (*) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (*) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا) الشمس 11ـ 14.

(162) الشعراء: 155ـ 158.

(163) الأصفهاني؛ أبو الفرج: مقاتل الطالبيين ص ٦٠.

(164) إبراهيم الخليل بن تارخ (وليس آزر حيث هو عمه وقد ذكر في كتب العقائد الأدلة على ذلك وتم توجيه ما جاء في القرآن من نسبته إليه بما يتناسب مع هذه القواعد) قيل إن بينه وبين نوح خمسة آباء، وإبراهيم هو شيخ الأنبياء ووالدهم، وقد ذكر كثيرًا في القرآن وهناك سورة باسمه، ولد في أور بابل ـ العراق، وواجه نمرود هناك، ثم ذهب إلى الشام، وأرسل ابن أخيه لوطًا إلى سدوم في الأردن حيث انتشرت فيهم فاحشة اللواط وقصته معهم معروفة، كما سافر إلى مكة المكرمة وبنى الكعبة المشرفة والبيت الحرام.

(165) النساء: 125.

(166)(الأنعام: 84ـ86.

(167)(ابن أنس؛ مالك: الموطأ ١/ ١٦٦. " عن أبي مسعود الأنصاري، أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله في مجلس سعد بن عبادة.فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك؟ قال، فسكت رسول الله صلى الله عليه (وآله)، حتى تمنينا أنه لم يسأله. ثم قال: (قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين، إنك حميد مجيد. والسلام، كما قد علمتم).