زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٢٥

تأملات في نص زيارة الناحية

ليس اتصال الإمام الحسين -عليه السلام- الرسالي، ووحدة المنهج عنده خاصا برسول الله محمد صلى الله عليه وآله، وبدين الإسلام وإنما يتصل بكل الرسالات التوحيدية، والمرسلين، فإذا كان البعض يركز على أن أناسًا " نصحوا" الحسين بعدم الخروج على الحاكم، فإن هذه الزيارة تقول إن حركة الإمام الحسين تمتد جذورها إلى أنبياء الله المرسلين، وتتواصل بل تتواشج معهم ومع دعواتهم ورسالتهم.

وهي تشير أيضا من طرف آخر إلى أن ما جرى ويجري عليه، حصل – ولو بنسبة منه ـ لأولئك الأنبياء وأتباعهم (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)(149)، وإن قتلهم ـ تمامًا كمصرعه ـ لم يعطل ذكرهم ولم يوقف برنامجهم في تحرير الدين من قبضة أهل الدنيا، ولم يقض على رسالتهم، وكذلك الحال في الإمام الحسين عليه السلام.

وهذا المعنى سيتم التعبير عنه بشكل أوضح في وارثية الإمام الحسين عليه السلام لمنهج الأنبياء والمرسلين في الزيارة المشهورة والمعروفة بزيارة وارث.(150)

كما أن الصفات الواردة في الثناء على كل نبي من الأنبياء والرسل، يفترض أنها ترتبط بنحو من الأنحاء باصطفاء الله سبحانه لذلك النبي وكرامة الله عليه، وكأنّه يلحظ في هذه الصفات جهات اشتراك بينهم وبين العترة الطاهرة (محمد وآله) فآدم(151)هو صفوة الله من الخلق مثلما سيكون النبي محمد، وكذلك عترته الذين اصطفاهم على علم على العالمين.

وكما كان شيث(152) وليًّا لله وخيرة منه، نجد هذا في حالة النبي محمد صلى الله عليه وآله وعترته، فإن المعروف أن هبة الله " شيث" قد اختاره الله لاستمرار النسل البشري الصالح من جهةٍ، ومن جهة أخرى فقد أخذ عن والده آدم مواريث النبوة والعلم والهداية الربانية وكان الاستمرار لهذا الخط الإلهي.

السلام على إدريس(153) القائم لله بحجته، فإننا نلاحظ أن الزائر يفهم منها وجود حجة وبرهان قام به هذا النبي العظيم، بحيث أرشد قومه وهداهم إلى الإيمان بالله سبحانه من خلال المنطق العلمي الواعي. إنك وأنت تقرأ قصته تستحضر صورة أئمة الهدى عليهم السلام وهم يمتلكون ذلك العلم الإلهي الهادي ويناظرون لإثبات صفات الله وأسمائه. وتجد القيام بحجة الله وبراهينه ظاهرا في خطابات الإمام الحسين عليه السلام، فقد سجل له التاريخ خطبه المشهورة بحيث أسكت خطباء الجيش الأموي ولم يجدوا طريقة إلا ما قاله أميرهم بأن لا يصغوا إليه، وأنه لو قام خطيبا عامة نهاره لما أعيا أو عجز.

السلام على نوح(154) المجاب في دعوته؛ فإنه عليه السلام بعدما أرسله الله (إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا)(155)، وكان نصيبه منهم ما أخبر عنه القرآن بقوله (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (*) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا)(156)، كانت دعوته عليهم (رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا)(157)، فأجاب الله سبحانه دعوته وإن كانت بعد مدة. لكرامته على خالقه، وإذا كانت هذه كرامة عظيمة لنبي الله نوح، فإن الكرامة الأعظم هي أن يستجيب الله تعالى دعوة من يكون تحت قبة الإمام الحسين كرامة له كما سيأتي في خصائصه، وليس فقط أن يستجيب دعاء الحسين.

(149)(آل عمران:146

(150) ورد تعبير وارث آدم، وعدة من الأنبياء في زيارة الإمام الحسين عليه السلام المشهورة / كامل الزيارت 375، وزيارة الإمام الرضا عليه السلام. من لا يحضره الفقيه 2/604، وقد فسر السيد سامي البدري تلك الوارثية بأنحاء ثلاثة: وراثة مقام الامامة الالهية الذي جعله الله تعالى لنبيه ابراهيم، ووراثة كتب الانبياء التي انتهت الى النبي صلى الله عليه وآله ويشترك في هاتين جميع الأئمة، ووراثة ما سماه ببعض الخصوصيات التكوينية الرسالية، وهي مختصة بالإمام الحسين. راجع كتابه الحسين وارث الأنبياء.

(151) آدم: والد هذه السلسلة البشرية التي نحن منها، خلقه الله سبحانه من غير أب وأم، بل من التراب ونفخ فيه الحياة من روحه، كما خلق له زوجته حواء، ومنها أنجب هابيل وقابيل ثم في وقت متأخر أنجب شيث هبة الله، ومنه استمرت سلسلة الأنبياء والمرسلين، وكذلك خلق الله سبحانه.

(152) شيث: ابن نبي الله، ويلقب بـ " هبة الله" وجاء في قصص الأنبياء أنه كان النبي بعد أبيه والامتداد الصالح لأبيه آدم، ذلك أن قابيل وهو أخوه الأكبر بعدما قتل هابيل الصالح الذي تقبل الله قربانه، لم يكن ممكنًا بطبيعة الحال أن تكون النبوة والهداية في هذا القاتل أو ذريته، فكان أن وهب الله آدم عليه السلام ابنه شيث، وكان هبة الله له، بعد أن مكث برهة طويلة من الزمان حزينًا على ابنه هابيل، حتى قيل إنه لم يكن يقارب زوجته، حتى أوحى الله إليه، أن يفعل ذلك حتى يرزقه منها بمن يكون نبيا بعد آدم، وهذا ما حصل، حيث جعلت النبوة فيه بعد أبيه. واستمر نسله الصالح ليأتي منه الأنبياء.

(153) إدريس ويقال له أيضا في العبرية (أخنوخ) وبينه وبين شيث أربعة آباء، ذكر في القرآن الكريم (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (*) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) مريم 56ـ 57. وعرف أنه أول من كتب بالقلم، وينقل في بعض الآثار بعدما انتشر قبل زمانه المنكر والإلحاد جمع الناس وأقنعهم بالبرهان العقلي والنقاش العلمي بوحدانية الله تعالى ولزوم عبادته.

(154) نوح: وهو التاسع من الأنبياء والحجج من ولد آدم، وأطولهم عمرًا (وكأنّ هناك تناظرا بين كون المهدي تاسع ولد الحسين عليه السلام وهو أطولهم عمرا وبين نوح الذي هو تاسع أبناء آدم من حجج الله سبحانه وهو كذلك أطولهم عمرًا).حيث ذكره القرآن (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَٰلِمُونَ). العنكبوت: 14.

(155) العنكبوت: 14.

(156) نوح: 5ـ6.

(157) نوح:26.