زيارة الناحية ووارث — الصفحة ٢٣

زيارة الناحية تؤكد حقائق وقضايا تاريخية

وفي هذا تأكيد على إمامتهم، ويكون هذا النص أحد النصوص المرتبطة بهذا الموضوع، كما أن فيه نوعًا ربط الزائر بهذه الذوات المقدسة.

زيارة الناحية تؤكد حقائق وقضايا تاريخية

القائلون بأن الزيارة قد وردت بنحو يصح الاعتماد عليها، سوف يستفيدون منها استفادات متنوعة، منها ما يرتبط بحسم بعض المسائل التاريخية؛ فما دامت منسوبة للمعصوم وقد صح ورودها عنه عندهم، فستكون نصا من النصوص التي تحسم الجدل في أمور.

وأما الذين لا يقبلون بها على ذلك النحو؛ إما لأنه لم يثبت لديهم نسبتها للمعصوم، حتى لو كان طريقها سليما، أو احتملوا نسبتها إليه لكن طريقا غير سليم.. ففي هذه الحالة لا يستطيعون الاستفادة من هذا الموضوع الذي نحن فيه.

بناء على الفريق الأول، هناك عدد من القضايا التاريخية، وشبهها التي وردت في ثنايا الزيارة نشير إليها باختصار:

1/ علي الشهيد هو الأكبر من أبناء الحسين عليهما السلام.. يثار نقاش في أن الأكبر من ولد الحسين هل هو الشهيد في كربلاء أو هو السجاد زين العابدين، وقد انقسم المؤرخون والباحثون إلى قسمين؛ أشرنا لهما في كتابنا عن الإمام السجاد عليه السلام، وعرضنا لأدلة الفريقين، وكما قويّنا هناك بالأدلة أن الشهيد في كربلاء هو الأكبر، وأن زين العابدين هو الأصغر سنًّا فإن زيارة الناحية تنتهي إلى نفس هذه النتيجة، فها هو التسليم فيها على الشهداء " السَّلَامُ عَلَى الْقَتِيلِ الْمَظْلُومِ، السَّلَامُ عَلَى أَخِيهِ الْمَسْمُومِ، السَّلَامُ عَلَى عَلِيٍّ الْكَبِيرِ، السَّلَامُ عَلَى الرَّضِيعِ الصَّغِيرِ". وقد جعل عليًّا الكبير في سياق الشهداء كالرضيع الصغير.

2/ هل كان الشهداء من أبناء الحسين عليه السلام في كربلاء أكثر من اثنين، أو أنهما اثنان بمقتضى ما جاء في الفقرة السابقة من التسليم على علي الكبير وعلى الرضيع الصغير؟ أو إنهم كانوا ثلاثة كما قيل بتعدد الأطفال؛ بين طفل أخذه الحسين إلى القوم حتى رموه بسهم، بينما الآخر كان قد ولد حديثا وأخذه الحسين يقبله فرُمي بسهم في تلك الحالة؟

قد يشير إلى أنهم كانوا أكثر من اثنين ما جاء في نفس الزيارة في قوله " السلام عليك وعلى أبنائك المستشهدين)! حيث أن التعبير عنهم بالجمع يشير للأكثر. إلا أن يقال: بأنه قد يطلق الجمع على الاثنين وما زاد.(148) أو يقال بأن التسليم ليس خاصًا بأبناء الحسين المستشهدين في كربلاء وإنما لعموم أبنائه الشهداء في كربلاء وما بعدها.

3/ الملائكة المضاجعون: تفيد بعض الروايات بأن الله سبحانه أنزل ملائكة بعد شهادة الإمام الحسين عليه السلام في بقعته، يستغفرون لزواره ويؤمّنون على دعائهم وأنهم مقيمون عنده في مضجعه وقبره إلى قيام الساعة.

وبمناسبة ذكر الملائكة المضاجعين نشير باختصار لحضور الملائكة بما يلي:

يستفاد من الروايات أن حضور الملائكة في حرم الإمام الحسين على أقسام؛ فمنهم أ) من ينزلون لزيارته كما في كامل الزيارات عن الإمام الصادق ص ٢٢٤ ليس من ملك في السماوات الا وهم يسألون الله عز وجل ان يأذن لهم في زيارة قبر الحسين عليه السلام، ففوج ينزل وفوج يعرج.

ومنهم ب) من بقوا بجوار قبره يبكونه إلى يوم القيامة، كما في الكامل أيضا ص ٢٢٦ كما عنه عن آبائه قال: مر بالحسين " عليه السلام أربعة آلاف ملك وهو يقتل فعرجوا إلى السماء، فأوحى الله إليهم: يا معشر الملائكة مررتم بابن حبيبي وصفيي محمد صلى الله عليه وآله وهو يقتل ويضطهد مظلوما فلم تنصروه، فأنزلوا إلى الأرض إلى قبره فأبكوه شعثا غبرا إلى يوم القيامة، فهم عنده إلى أن تقوم الساعة.

ومنهم ج) من يستغفرون للزائر ويمحون عنه خطاياه بإذن الله كما ورد أيضا في الكامل ص ٢٨٧ عنه عليه السلام: ان لله ملائكة موكلين بقبر الحسين عليه السلام فإذا همّ الرجل بزيارته أعطاهم الله ذنوبه، فإذا خطا محوها، ثم إذا خطا ضاعفوا حسناته، فما تزال حسناته تضاعف حتى توجب له الجنة.

ومنهم د) الذين ذكرتهم زيارات الحسين عليه السلام وقد تتداخل عناوينهم مع بعض من ذكر آنفا، كما في كامل الزيارات ص ٤٠٢ " السلام على ملائكة الله المقربين، السلام على ملائكة الله المنزلين، السلام على ملائكة الله المسومين، السلام على ملائكة الله الذين هم بهذا الحائر يعملون وبأمر الله مسلمون".

ومنهم هـ) من كانوا يودون نصرة الإمام في عاشوراء ففاتهم ذلك، فهم أنصاره حين يخرج ولده المهدي عجل الله فرجه بثأره، كما جاء في الكامل ص ١٧٩ في حديث ".. فقالت الملائكة: يا رب أذنت لنا بالانحدار وأذنت لنا في نصرته

(148) كما في قوله تعالى (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ) مع أنهما كانا اثنين ولكنه جمعهم فقال (حكمهم).