زيارة الناحية ووارث — الصفحة ١٣

البنية العامة لزيارات الإمام الحسين

المهدي، ففي وصفه للإمام الحسين عليه السلام قال: " نعم، كان الحسين كما وصفه ابنه إمامنا المهدي أرواحنا له الفداء " طويل الركوع والسجود، زاهداً في الدنيا زهد الراحل عنها، ناظراً إليها بعين المستوحشين عنها".(52)

وفي موضع آخر من الكتاب اعتبر عبارات الزيارة وصفا دقيقًا لما جرى على الحسين عليه السلام، فقال: " ونجد في زيارة الإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه وصفاً دقيقاً لما جرى على جده الحسين عليه السّلام: " السلام على الجيوب المضرجات، السلام على الشفاه الذابلات، السلام على النفوس المصطلمات..."(53)

وبنفس الطريقة الجازمة نجد تعابير السيد عبد الرزاق المقرم عن الزيارة حيث يقول: " في زيارة الناحية يقول حجة آل محمد عجل اللّه فرجه « فلأندبنّك صباحا ومساء ولأبكين عليك بدل الدموع دما».(54)

وهكذا ما جاء في بعض دروس الشيخ محمد السند، حيث يستفاد منها قوله أنها وردت بعدة طرق وعدة مصادر ومنها ما جاء في كتب الشيخ المفيد فضلا عمن بعده، وكأنه يريد القول بأن ذلك يغنيها عن البحث السندي.

وهناك طريق ثالث وهو أن المناط في جواز قراءة الزيارات والعمل عليها " وكذا الأدعية) هو في صحة مضمونها، ولا يُتقيَّد فيها بصحة السند، وهو ما يظهر من أجوبة عن المرجع الديني الأعلى السيد السيستاني على من سأل عن صحة سند بعض الزيارات، مع أن بعض تلك الزيارات أسانيدها صحيحة.. لكن الجواب لم ينظر إلى هذه الجهة، ففي السؤال: 1 - ما هي درجة صحة الزيارة الجامعة؟ 2 - ما هي صحة زيارة عاشوراء؟ 3 - ما هي صحة دعاء الندبة. ما هو الفرق بين إتيان العمل بنية رجاء المطلوبية والقربة المطلقة؟

وكان الجواب: " قراءة الأدعية والزيارات لا تتبع صحة السند بل صحة المضمون ولا يلزم أن يكون بقصد الرجاء"(55)

إشكالات وأسئلة في متن الزيارة:

أثيرت بعض الأسئلة في عبارات زيارة الناحية ومتنها، وقد أراد أصحاب الإشكال الإشارة إلى أنها مع تمامية هذه الإشكالات، لا يمكن نسبة الزيارة إلى المعصوم، هذا بالإضافة إلى ما أورد عليها من إشكالات في السنَد.

وتتنوع هذه الأسئلة والإشكالات ما بين عقدية وتاريخية. وقد رأيت دراسة جيدة(56) للدكتور السيد زين العابدين الغريفي، تناول فيها تلك الإشكالات وقدم إجابات مقترحة لها بشكل تفصيلي، وننصح بمراجعة تلك الدراسة لمن أراد.

1/ وأول ما يصدم القارئ للزيارة عبارة: " فَلَمّا رَأَيْنَ النِّـسآءُ جَوادَك َ مَخْزِيّاً، وَ نَظَرْنَ سَرْجَك َ عَلَيْهِ مَلْوِيّاً، بَرَزْنَ مِنَ الْخُدُورِ، ناشِراتِ الشُّعُورِ عَلَى الْخُدُودِ، لاطِماتِ الْوُجُوهِ سافِرات» إذ أنها لا تتناسب مع عفة وشأن نساء أهل البيت عليهم السلام مهما كانت المصيبة عظيمة

2/ والثانية: في وصفه لبدن الحسين عليه السلام ومن معه من الشهداء حيث جاء في الزيارة « السَّلامُ عَلَى الاَجْسامِ الْعارِيَةِ فِى الْفَلَواتِ، تَنْـهَشُهَا الذِّئابُ الْعادِياتُ، وَ تَخْتَلِفُ إِلَيْهَا السِّباعُ الضّـارِياتُ»

3/ والثالثة عبارة «والشِّمْرُ جالِسٌ عَلى صَدْرِكَ، وَمُولِـغٌ سَيْفَهُ عَلى نَحْرِك، قابِضٌ عَلى شَيْبَتِك َ بِيَدِهِ، ذابِـحٌ لَك َ بِمُهَنَّدِهِ...».

4/ وكذلك ما يستفاد من العبارة الآتية من أن رض خيولهم لجسم الحسين كان وهو على قيد الحياة بمقتضى ترتيب الفقرات: " فهويت إلى الأرض جريحاً، تطؤك الخيول بحوافرها، وتعلوك الطغاة ببواترها، قد رشح للموت جبينك، واختلفت بالانقباض والانبساط شمالك ويمينك، تدير طرفاً خفياً إلى رحلك وبيتك.."

وقد قدمت إجابات متعددة لكل من الإشكالات السابقة. وقد تكون مقنعة أو لا تكون، لكن هذا أيضا لا يضر القائلين بصحة انتسابها إلى الإمام المعصوم، لما ذكروه من أن الرواية الفقهية (فضلا عن التاريخية) حتى لو جاءت بسند صحيح، وكان في بعض فقراتها ما لا يمكن قبوله، فإن هذه الفقرات هي التي تسقط في حجيتها بينما تبقى باقي الفقرات بحالها. ولا تؤثر في سقوط كامل الرواية.. هذا في الفقه، ويجري في الأمور التاريخية بطريق أولى.

(52) الميلاني؛ السيد محمد هادي: قادتنا كيف نعرفهم؟ ٣/ 5٦٩، والفقرة المذكورة هي من زيارة الناحية كما في المزار، لابن المشهدي، ص ٥٠٢.

(53) المصدر السابق ٣/ ٦٤٢.

(54) المقرم؛ السيد عبد الرزاق: مقتل الحسين (ع) ص ٢٣٢.

(55) استفتاءات، السيد السيستاني، ص ٦٠٤

(56) في مجلة الإصلاح الحسيني التابعة للعتبة الحسينية المقدسة https://warithanbia.com/journal/issues/50/articles/47