زيارة الناحية ووارث — الصفحة ١٢

البنية العامة لزيارات الإمام الحسين

وذلك لأنها لم تنقل من ابن المشهدي بسند أصلا للمعصوم، فضلا عن أن يكون سندا معتبرا أو غير معتبر. ولا ينفع ـ في هذا المسلك ـ قولُ ابن المشهدي مؤلف الكتاب، أنه روى ما في كتابه من الأدعية والمواعظ والزيارات بواسطة الرواة الثقات إلى الأئمة السادات، لعدم وجود راو هنا، فهي كالمرسلة، وعلى فرض شمول ذلك الكلام لها، فلا ينفع لأنه يعتبر من المتأخرين وتوثيقات المتأخرين لا اعتبار بها عند أصحاب هذا المسلك.

ونتيجة ذلك أن هذه الزيارة لا يمكن إثبات صدورها عن المعصوم، فلا يمكن الاستدلال بها والاعتماد عليها.

المسلك الآخر: وهو الذي ينتهي إلى قبول صدور الزيارة عن المعصوم، والاعتماد عليها، ويمكن أن تلحظ طرق متعددة في الوصول إلى هذه النتيجة.

1/ الطريق الأول: الاعتماد على جلالة شأن ابن المشهدي، ثم الاستفادة من مقدمته التي ذكرها في كتابه، من أنه روى تلك الزيارات والأدعية عن ثقات الرواة إلى الأئمة السادات، مع ملاحظة أن المراد هو توثيق جميع الرواة وليس خصوص مشايخه المباشرين (لوضوح وثاقة مشايخه المباشرين عنده وعند غيره فلا حاجة لتأكيده على هذا) ولأن ما ينفعه في تصحيح الزيارات والأدعية هو توثيق جميع من هو في سلسلة السند من شيوخ مباشرين وغير مباشرين، وأن هذا هو الذي يتبادر إلى الأذهان.

وإذا قيل بأن ذلك غير نافع لأنه من المتأخرين، يقال: بأن لا مانع من قبول توثيق المتأخرين ما لم يعارَض بقدح المتقدمين، فيكون توثيق المتأخرين في هذه الحالة مقبولا.(46)

ولا أعلم إن كان ما جاء في جواب بعض الأعلام المعاصرين بصحة سند الزيارة ناظرًا إلى هذا الطريق ومعتمدًا عليه أو إلى غيره.(47)

وهذا التقريب ينتهي إلى تصحيح الزيارة سنَديًّا، والاعتماد على ما جاء فيها. بل لقد أشار الشيخ اللنكراني ـ الذي قرّبنا كلامه ـ إلى استدلال بعض علمائنا ببعض فقراتها في أحكام فقهية، ولم يذكر اسمًا من أولئك كما لم يفصّل في تلك الأحكام. ولعله يشير إلى ما استدل به الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في رجحان واستحباب النياحة وإظهار الحزن لأجل الإمام الحسين عليه السلام، فقال " ومثل ما ورد في زيارة الناحية المقدسة في وصف مخدّرات أهل البيت عليهم السًلام « للشعور ناشرات وللخدود لاطمات"(48).

وربما يكون كلامه ناظرًا إلى ما ذكره المرجع الديني السيد صادق الروحاني ويستفاد منه تخصيص الأدلة الدالة على ذم إيذاء النفس في المصيبة بما ورد في زيارة الناحية في خصوص الإمام الحسين عليه السلام، وأنه ليس كذلك بالنسبة للحسين، قال: " إيذاء النفس، وإدماء الجسد مرغوب عنه مذموم، سيّما من الأعاظم وأرباب العزائم، ولكنّ الحجّة يقول في زيارة الناحية: « فَلَأَنْدُبَنَّكَ صَباحاً وَمَساءً، وَلَأَبْكِيَنَّ لَكَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَماً»(49)

2/ الاعتماد في ورود الزيارة عن المعصوم بغير طريق تصحيح السَّنَد، والاستعانة في ذلك على قرائن أخر. فمن ذلك ما يمكن استفادته من جواب المرجع الديني الميرزا جواد التبريزي، حيث أشار في جوابه على سؤال عن الزيارة المذكورة بأنها " زيارة معروفة مشهورة عند الشيعة ولا بأس بقراءتها كسائر الزيارات المعروفة".(50) حيث اعتمد على معروفيتها وشهرتها عند الشيعة(51).

وقد يكون كلام المرجع الديني السيد الميلاني ناظرًا إلى هذا أو إلى سابقه عندما استشهد ببعض فقرات الزيارة، ناسبًا إياها جازمًا إلى الإمام المهدي عجل الله فرجه، وكلامه ينفع في جهتي تصحيح الزيارة والاعتماد عليها، وأن قائلها هو الإمام

(46) يستفاد هذا التقريب مما ذكره الشيخ محمد جواد الفاضل اللنكراني. ttps://fazellankarani.com/arabic/qa/3792/

(47) في سؤال موجه إلى الشيخ شمس الدين الواعظي: ما هو رأيكم في زيارة الناحية المقدسة التي تحتوي على عبارة " ولأبكينّ لك بدل الدموع دماً " هل هي صحيحة وثابتة لديكم؟ قال: سند الرواية صحيح، وكلام الإمام عليه السلام ناظر الى الاستحقاق الذي للإمام الحسين عليه السلام على سائر المؤمنين. ومعناه: لو أتيح له عليه السلام أن يبكي بدل الدموع دماً على جده عليه السلام لفعل وذلك لعظم المصيبة وبشاعة الفاجعة. https://www.wadhy.com/ar

(48) كاشف الغطاء؛ الشيخ محمد حسين: الفردوس الأعلى،، ص ٢١.

(49) الروحاني: أجوبة المسائل في الفكر والعقيدة والتاريخ والأخلاق ٢/ ٤٠.

(50) الخوئي؛ السيد أبو القاسم: صراط النجاة (تعليق الميرزا جواد التبريزي) ١٠/ ٤٢٨ ومن الجدير ذكره أن للشيخ التبريزي مسلكًا خاصا في توثيق الرواة يقضي بأن الراوي إذا كان من (المعاريف) أي المشهورين، ولم يأت في حقه ذم أو قدح فإن ذلك يدل على حسن حاله وإمكان العمل بروايته.

(51) التعبير عنده عن بعض الزيارات بأنها مشهورة كأنه يكفي في تصحيحها، وهذا ما نجده في جواب له حول زيارة أمين الله (لأمير المؤمنين عليه السلام) حيث سئل وأجاب ما ترجمته في السؤال: ـ ما هي الزيارة الأكثر اعتبارًا من حيث السند لأمير المؤمنين عليه السلام بحيث يستطيع الإنسان أن يزوره بها كل يوم؟ فأجاب: زيارة أمين الله هي من الزيارات المشهورة حتى بين العلماء. كما جاء في الاستفتاءات الجديدة (فارسي) الميرزا التبريزي 2/ 447.