زيارة الناحية ووارث — الصفحة ١١

البنية العامة لزيارات الإمام الحسين

1/ الإمام الحسن بن علي العسكري عليه السلام، ولكن ذلك في موارد قليلة.

2/ الإمام محمد بن الحسن المهدي عجل الله فرجه، وهو الأكثر بل يكاد ينصرف إليه، كما يلحظ الناظر في تتبع هذه اللفظ في تلك الكتب.

فإنه مع ورود النهي عن تسمية الإمام المهدي باسمه الصريح،(42) والمنع من ذلك أصبح التعبير عنه بـ (الناحية) و(الناحية المقدسة) هو الشائع.

ومع أن سياق الكلام في كتاب المزار، يقتضي أن يقال بأن المقصود من الناحية هنا، ما سبق ذكره في الزيارة السابقة وهو ما رواه محمد بن غالب الاصفهاني، في سنة 252 هـ، وهذا يشير إلى الإمام الهادي عليه السلام حيث يتناسب التاريخ هذا مع وقت إمامته، إلا أن هناك نقاشا أيضا في صحة هذا التاريخ(43) حيث احتمل بعض وقوع تصحيف وأنه ينبغي أن يكون 262 هـ وأن تلك الزيارة أيضا منسوبة للإمام المهدي، وأيضا فما دامت هذه الزيارة عنوانًا جديدًا فلا معنى للاستدلال بالسياق.

كذلك فإنه عند النظر إلى عبارات الزيارة يُلاحَظ أنها أنسب بموقع الإمام المهدي عجل الله فرجه، خصوصا عند القول " فلئن أخرتني عنك الدهور وعاقني عن نصرك المقدور..".

ـ هذا ما جاء في كتاب المزار لابن المشهدي. ولكن قد نقل العلامة المجلسي في البحار أن هذه الزيارة موجودة في كتاب المزار للشيخ المفيد فقال: " قال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المزار بعد إيراد الزيارة التي نقلناها من المصباح ما هذا لفظه: 8 - زيارة أخرى في يوم عاشورا برواية أخرى، إذا أردت زيارته بها في هذا اليوم فقف عليه صلى الله عليه وآله وقل: السلام على آدم صفوة الله من خليقته، السلام على شيث ولي الله وخيرته.. إلى آخر نص زيارة الناحية".(44)

وبهذا يكون تاريخ رواية الزيارة من قبل الشيخ المفيد المتوفى سنة 413 هـ متقدما بنحو قرنين من الزمان على روايتها من ابن المشهدي المتوفى بعد سنة 600 هـ. ويقرِّب ما قاله السيد ابن طاووس من أن الشريف المرتضى (ولم يكن يعمل بخبر الآحاد إلا أن تقوم عليه قرائن) قد زار بها الإمام الحسين عليه السلام، فقد عنون ابن طاووس في كتابه " زيارة ثانية بألفاظ شافية نذكر منها بعض مصائب يوم الطف، يزار بها الحسين صلوات اللّه عليه وسلامه زار بها المرتضى علم الهدى رضوان اللّه عليه، وسأذكرها على الوصف الذي أشار هو إليه".(45)

الغريب أن كتاب المزار للشيخ المفيد الموجود بين أيدينا في هذا الزمان لا توجد فيه هذه الزيارة!!

زيارة الناحية ومسالك العلماء المتعددة

يمكن لنا أن نلاحظ مسالك متعددة لدى علماء الطائفة فيما يتصل بهذه الزيارة، ومن الطبيعي أن نتائجها ستختلف بحسب اختلاف تلك المقدمات.

فهناك مسلك الوثاقة أو الوثوق السندي، وهو يعتمد على أن المطلوب في الدرجة الأولى أن تكون الرواية (والزيارة هنا) منقولة عن المعصوم بواسطة روات ثقات حتى وصلت إلينا، وبدون ذلك لا تعتبر حجة، ولا يمكن الاستدلال بما جاء فيها وهو المسلك الشائع في الفترات المتأخرة في معالجة الأحكام الفقهية. ولعل أهم من شيده وأعاد إليه الحياة زعيم الطائفة السيد الخوئي رحمه الله.

وينطبق على هذه الزيارة ما جاء أعلاه، حيث لا يمكن بناء على هذه الطريقة الاستدلال بما جاء في الزيارة، والاعتماد عليها في الأحكام، بل ولا في غيرها.

(42) الحر العاملي: وسائل الشيعة 16/237، وقد أفرد المؤلف بابًا بعنوان تحريم تسمية المهدي عليه السلام وأورد فيه روايات متعددة في ذلك، وقد حملت على أن ذلك محرم إذا خالف التقية الواجبة، كما إذا كان في مجمع من المعاندين لأهل البيت، أو اختصاص النهي بالخوف وترتب المفسدة أو أنها مخصوصة بزمان الغيبة الصغرى دون الكبرى.. وغيرها من المحامل، فمن ذلك ما عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: "صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه إلا كافر ". ومنها ما عن الإمام الهادي عليه السلام أنه قال: " الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ قلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: كيف نذكره؟ قال: قولوا الحجة من آل محمد" وكذا ما عن علي بن عاصم الكوفي يقول: خرج في توقيعات صاحب الزمان عليه السلام: ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس. ومثله ما نقله الشيخ الصدوق في كمال الدين ص ٥١٣ قال الراوي: سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول: خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله".

(43) أشار إليه العلاّمة المجلسيّ: "واعلَمْ أنّ في تاريخ الخبر إشكالاً، لتقدّمه على ولادة القائم عليه السلام بأربع سنين، لعلّها كانت اثنتين وستيّن ومائتين، ويُحتمل أن يكون خروجه عن أبي محمّد العسكري (عليه السلام)" (بحار الأنوار: 98 / 274).

(44) بحار الأنوار، ج ٩٨، العلامة المجلسي، ص ٣١٧.

(45) مصباح الزائر، السيد ابن طاووس، ص ٢٢١.