زيارة الناحية ووارث — الصفحة ١٠

البنية العامة لزيارات الإمام الحسين

البحث في شأنه إلى أن " كتابه هذا في غاية الاعتبار ومؤلفه أيضا من أجلاء العلماء" وذكر أساتذته ومنهم: ابن شهراشوب المازندراني، ومحمد بن أبي القاسم الطبري، وشاذان بن جبريل القمي..(34)

وقد قال المؤلف عن كتابه " فاني قد جمعت في كتابي هذا من فنون الزيارات للمشاهد، وما ورد في الترغيب في المساجد المباركات والأدعية المختارات، وما يُدعَى به عقيب الصلوات، وما يناجَى به القديم تعالى من لذيذ الدعوات والخلوات، وما يُلجأ إليه من الأدعية عند المهمات، مما اتصلت به ثقات الرواة إلى السادات.."(35)

وسواء تمت المناقشة في هذا الكلام بأنه هل يقصد منه (صغرويًّا) توثيق كل من روى عنه إلى المعصومين أو لا؟ وأن ذلك (كبرويًّا) هل ينفع أو لا ينفع باعتباره من المتأخرين.. أو لم تتم. فإنه لا ريب ينفع في أنه كتبه بنحوٍ تحرى فيه المعتبر من الروايات والزيارات قدر إمكانه، ولم يكن همه الجمع بأي نحو كان.

وقال المحدث النوري في شأن المؤلف والكتاب: " ومنه يظهر أنه معدود في زمرة الفقهاء، كما أنه يظهر من صدر كتابه الاعتماد على كل ما أودعه فيه، وإن ما فيه من الزيارات كلها مأثورة، وإن لم يستند بعضها إليهم عليهم السلام في محله".(36)

من هي الناحية؟

وفي هذا الكتاب وضمن الحديث عن زيارات الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء، حيث أورد أربع زيارات بمناسبة هذا اليوم، الأولى منها بعنوان: زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء، أخبرنا الشيخ الفقيه العالم عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري.. وساق السند إلى عبد الله بن سنان عن الصادق وقد دخل عليه في يوم عاشوراء، " فألفيته كاسف اللون، ظاهر الحزن، ودموعه تنحدر من عينيه كاللؤلؤ المتساقط" وأخبره الإمام عن سبب ذلك، ثم ذكر له ما يزار به الحسين في هذا اليوم.(37)

ثم ذكر زيارة أخرى له عليه السلام في يوم عاشوراء من قريب أو بعيد، وهي الزيارة (المشهورة) الآن التي تحتوي على اللعن للظالمين والسلام على الحسين وأولاده وأصحابه (مئة مرة).(38)

وبعدها ذكر الزيارة المعروفة التي تحتوي على أسماء الشهداء مع الحسين وقتلتهم، بعنوان زيارة الشهداء رضوان الله عليهم في يوم عاشوراء. والتي خرجت من الناحية على يد محمد بن غالب الاصفهاني سنة 252 هـ.(39)

وبعدها ذكر الزيارة الرابعة وهي المعروفة بالناحية المقدسة، فقال " زيارة أخرى في يوم عاشوراء لأبي عبد الله الحسين بن علي صلوات الله عليه. ومما خرج من الناحية عليه السلام إلى أحد الأبواب، قال: تقف عليه صلى الله عليه وتقول: السلام على آدم صفوة الله من خليقته، السلام على شيث ولي الله وخيرته، السلام على إدريس القائم لله بحجته، السلام على نوح المجاب في دعوته، السلام على هود الممدود من الله بمعونته..." إلى آخرها.(40)

وقد اعتمد بعض العلماء على معروفية الكتاب والمؤلف واشتهارها في تصحيحها، كما هو ظاهر من المرجع الديني الروحاني في بعض أجوبته حيث قال: " قد وردت في كتاب المزار الكبير، وهو من امّهات كتب الزيارة المعتبرة، ولاشكّ أنّها من المرويّات التي أخذ بها علماؤنا الأعلام، وإن كان قد ورد كلام على بعض فقراتها، فالثابت أنّها مرويّة ومعتبرة؛ لتصريح صاحب كتاب المزار الكبير بأنّها ممّا خرج من الناحية إلى أحد الأبواب".(41)

أما لفظ الناحية، فإنه قد يشير في بعض كتب الأحاديث إلى معنى المذهب والإمامة، مثلما ورد عن الإمام الجواد عليه السلام في حق هشام بن الحكم وقد سئل عنه، فترحم عليه وقال: ما أذبَّه عن هذه الناحية. (يعني دفاعه عن الإمامة). وهذا خارج عما نحن بصدده.

وقد يطلق ويراد به أحد المعصومين عليهم السلام، وقد ورد في حق:

(34) المزار: المقدمة 12

(35) المشهدي؛ محمد بن جعفر: المزار ص ٢٧، وهذه العبارة هي التي سيستفيد منها القائلون بصحة سند الزيارة، اعتمادا على أن هذه العبارة هي توثيق لمن روى عنهم هذه الزيارات الواردة في كتابه، حيث وصفهم بالثقات إلى أن يصل السند إلى الأئمة السادات.

(36) النوري الطبرسي؛ ميرزا حسين: خاتمة المستدرك ١/٣٦٠.

(37) ابن المشهدي: المزار 473.

(38) ابن المشهدي: المزار 480.

(39) المصدر نفسه ٤٨٥، وهذه الزيارة لا يستغني عنها كل باحث في أنصار الحسين، حيث ورد فيها أسماؤهم ونسبتهم إلى قبائلهم وأسماء قتلتهم، وبعض ما يرتبط بحوادث مصارعهم.

(40) المصدر نفسه 496.

(41) الروحاني؛ السيد محمد صادق: أجوبة المسائل في الفكر والعقيدة والتاريخ والأخلاق ١/ ٣١٩.