حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٦
حركة عبد الله بن الزبير بن العوام
ولعل كلام المرحوم شمس الدين في كتابه ثورة الحسين ؛ ظروفها الاجتماعية وآثارها الإنسانية، حيث أورد عناوين تلك الثورات والتي لم تكن تصنف على مدرسة أهل البيت بل على مدرسة الخلفاء، لعل كلامه في الاستشهاد بها ناظر إلى هذا المعنى.
4/ إن آثار هذه النهضة المباركة؛ تنقسم إلى ما هو قريب من حيث الزمان، كالذي تعرضنا له في هذا الكتاب، وبعيد وهو ما ذكرنا في النقطة السابقة، ومستمر وهو تلك الآثار المصاحبة لتجدد ذكرى الإمام الحسين عليه السلام في كل موسم حسيني يبدأ في كل بداية لسنة هجرية من الأول إلى العاشر من محرم حيث تنقلب الدنيا في تلك الأيام في المجتمعات الشيعية إلى فم واحد ينادي يا حسين! وإلى لسان واحد لا يلهج إلا بذكره شعرًا ونثرًا، فترى هذا الموسم يحرك عشرات الملايين في مختلف أنحاء العالم، وبحق فإنه كما ورد في الزيارة الشعبانية له " أشهد أنك قتلت ولم تمت بل برجاء حياتك حييت قلوب شيعتك وبضياء نورك اهتدى الطالبون إليك وأشهد أنك نور الله الذي لم يطفأ ولا يطفأ أبدًا وأنك وجه الذي لم يهلك ولا يهلك أبدًا".(13)
وحيث أننا ذكرنا تفاصيل هذا التأثير في المشاعر والثقافة والأخلاق بل في تحول غير المؤمنين بمنهج أهل البيت عليهم السلام إلى هذا المنهج المبارك في كتابنا من هذا السلسلة الحسينية " قضايا الموسم والمنبر الحسيني" فإنّا نحيل القراء الكرام إلى ذلك الكتاب.
حركة عبد الله بن الزبير بن العوام
لما مات معاوية بن أبي سفيان في سنة 60 هـ واستلم الحكم ابنه يزيد بن معاوية أرسل لوالي المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان أن يأخذ البيعة من عامة الناس «وكتب إليه في صحيفة كأنها أذن فأرة: أما بعد، فخذ حسينًا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذًا شديدًا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا».(14)
وقد تقدم في كتابنا: أنا الحسين بن علي، تفاصيل ما دار بين الإمام الحسين عليه السلام وبين والي المدينة الوليد بن عتبة، والذي انتهى إلى أن خرج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة إلى مكة يريد الإصلاح في أمة جده آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر، ثم من مكة إلى كربلاء حيث استشهد في سبيل إحياء الدين هو وأهل بيته وأنصاره بما تم بيانه هناك.
وأما عبد الله بن الزبير بن العوام، وهو الشخص الثاني الذي طلب منه البيعة، فلم يأت إلى الوليد بن عتبة وإنما كمن في داره «وخرج ابن الزبير من تحت الليل فأخذ طريق الفُرع(15) هو وأخوه جعفر، ليس معهما ثالث، وتجنب الطريق الأعظم مخافة الطلب، وتوجه نحو مكة».(16)
ولم يعلن المعارضة ليزيد، لا سيما وقد كان على مكة عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق(17)، وهو المعروف بقسوته وشدته، وإنما دخلها ابن الزبير وهو يقول: « إنما أنا عائذ، ولم يكن يصلي بصلاتهم، ولا يفيض بإفاضتهم، كان يقف هو وأصحابه ناحية، ثم يفيض بهم وحده، ويصلي بهم وحده»(18).
عندما جاء الإمام الحسين عليه السلام إلى مكة كان أثقلُ شيء على ابن الزبير هو وجود الحسين عليه السلام فيها، فإنه لن يعدل أحدٌ ابن الزبير بالحسين، فكان يتمنى خروجه وعندما اضطر الإمام للخروج من مكة لكيلا تهتك حرمتها كان أكثر الناس فرحًا بذلك هو ابن الزبير!.(19)
(13) ) البلد الأمين والدرع الحصين، الشيخ إبراهيم الكفعمي، ص ٢٨٤
(14) ) الطبري؛ محمد بن جرير: تاريخ الطبري 5/ 338.
(15) ) الحموي؛ ياقوت: معجم البلدان 4/ 252: والفُرع: قرية من نواحي المدينة عن يسار السقيا بينها وبين المدينة ثمانية بُرُد على طريق مكة، وقيل أربع ليال.
(16) ) المصدر نفسه 341.
(17) ) عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ؛ كان والي مكة والمدينة ليزيد بن معاوية، منذ خروج الإمام الحسين من المدينة، عزل وولي أكثر من مرة، انتهى أمره إلى أن بايع مروان بن الحكم بالخلافة على أن له ولاية العهد بعد ابنه عبد الملك، وانتهز فرصة خروج عبد الملك في أيامه من دمشق، فاستولى عمرو على دمشق وبايعه. وعاد عبد الملك إلى دمشق وأعطاه الأمان وكما غدر هو بعبد الملك فقد غدر هذا به، وقتله بالسيف سنة 70 هـ.
(18) ) الطبري 5/ 343.
(19) ) البغدادي؛ ابن سعد: الطبقات الكبير 6/ 428 وقد نقل حوار ابن عباس مع الحسين عليه السلام: « فقال له الحسين: لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلي أن تُسْتَحَل بي - يعني مكة - قال: فبكى ابن عباس وقال: أقررتَ عَين ابن الزبير فذلك الذي سَلّى بنفسي عنه. ثم خرج عبد الله بن عباس من عنده، وابن الزبير على الباب، فلما رآه قال: يا بن الزبير قد أتى ما أحببت، قرَّت عينك، هذا أبو عبد الله يخرج ويتركك والحجاز. يا لَكِ مِنْ قُبَّرَةٍ بمَعْمَرِ خَلَا لَكِ الجوُّ فَبِيضِي واصْفِرِي ونَقِّرِي ما شِئِتِ أَنْ تُنَقِّرِي»