حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٥٧

المختار الثقفي في مدرسة أهل البيت

وفي هذا من المدح والثناء على المختار ما فيه الغاية، فقد أشار إلى صلته بأهل البيت قبل نهضته بثأر الحسين من خلال تقديمه العطايا والهبات(243)، وأنه كانت علاقته ببني هاشم وانقطاعه إليهم(244)إلى حد أنه أخذ العلم من فاطمة بنت علي أمير المؤمنين، وأنه كان متداخلا معهم عائليًّا.

ثم الترحم عليه مرارًا(245) من الإمام السجاد والباقر وتعليل ذلك بأنه ما ترك حقًّا لأهل البيت عند أحد إلا طلبه، وأنه قتل قتلتهم وطلب بدمائهم، كل ذلك فيه تصريح بسلامة موقفه وكونه على المنهاج الصحيح. فهل يعقل أن يترحم الباقر عليه السلام على شخص يدعي النبوة كما افترى عليه من افترى؟ أو يذكر خصائصه واتصاله بأهل البيت إلى الدرجة التي أشرنا لها، ومع ذلك يصفه بعض مخالفيه بأنه ناصبي؟ أو خارجي؟ أو حتى كافر.. كما تقدم ذكره عن بعض أعلام مدرسة الخلفاء؟

وهكذا الرواية الثانية المعتبرة أيضا التي رواها سدير الصيرفي عن الإمام الباقر عليه السلام، وهي تشير إلى مرحلة أسوأ عند بعض الشيعة أو العامة وهي أنهم ربما سبّوا المختار وذمّوه فقال لهم الإمام عليه السلام: " لا تسبوا المختار فإنه قتل قتلتنا، وطلب بثأرنا، وزوج أراملنا، وقسم فينا المال على العسرة".(246)

وعن الإمام الصادق عليه السلام بسند حسن: " ما امتشطت فينا هاشمية ولا اختضبت حتى بعث إلينا المختار برؤوس الذين قتلوا الحسين عليه السلام"(247)

وربما يلاحظ أن في كتب الرجال روايات يستفاد منها ذم المختار بن ابي عبيدة وهذه إما أن تكون غير نقية السند، وإما أنه يمكن توجيهها ببعض الجهات، فإن من أفضل أصحاب الإمامين الباقر والصادق وهو زرارة لو لم يكن أفضلهم، ومع ذلك قد وردت روايات وبعضها تام السند فيها ذم ظاهري له، وذلك للحفاظ عليه مثلما خرق الخضر السفينة لكي تنجو من الملك الغاصب. وهناك روايات أخرى حتى لو سلمت من المناقشة السندية، فإنه يمكن توجيهها بالتقية حيث أن سلطنة المختار لم تكن شاملة، وكان الإمام السجاد عليه السلام يعلم حتى بالمقاييس الطبيعية للحكم على الأشياء فضلا عن علم الإمامة أن أمر المختار لا يتم، فلم يكن من الصالح إظهار التأييد العلني له، أو بيان علاقته به.

وتفصيل الأمر ما أفاده سيد الطائفة المرحوم الخوئي طاب ثراه فإنه فارس هذا الميدان والمجلي فيه؛ فقد ترجم للمختار بن أبي عبيدة الثقفي، ترجمة رائعة وقد عالج الروايات الواردة فيه مدحًا وذمًا معالجة النيقد الحاذق، وسوف ألخص ما جاء في كتابه معجم رجال الحديث في الجزء 19 من صفحة 102 إلى 110.

1/ الروايات المادحة متضافرة: صرح السيد بأن الروايات الواردة في حقه قسمان؛ مادحة وذامة.. لكن المادحة هي متضافرة. ثم ذكر منها الرواية الصحيحة عن الإمام الصادق: " ما امتشطت فينا هاشمية ولا اختضبت، حتى بعث إلينا المختار برؤوس الذين قتلوا الحسين" والأخرى عن الإمام الباقر الناهية عن سب المختار " لا تسبوا المختار فإنه قتل، وطلب بثأرنا، وزوج أراملنا، وقسم فينا المال على العسرة" والثالثة والتي تصف دخول ابن المختار على الإمام الباقر، وفيها يترحم الإمام مرتين على المختار الثقفي وقد ذكرناها قبل قليل وأشرنا إلى بعض المعاني فيها، والرابعة التي تصف أن المختار كان وهو صغير على فخذ الإمام أمير المؤمنين وهو يخاطب المختار: يا كيس يا كيس، والخامسة عن عمر الأشرف بن السجاد والتي فيها أنه: " لما أتي برأس عبيد الله بن زياد، ورأس عمر بن سعد، قال: فخر ساجدا وقال: الحمد لله الذي أدرك لي ثأري من أعدائي، وجزى الله المختار خيرا".

2/ الروايات الذامّة ضعيفة السند جدّا ويمكن توجيهها بالتقية: وفي هذه النقطة صرح السيد الخوئي رحمه الله بأنه: "بالإضافة إلى ضعف إسناد الروايات الذامّة، يمكن حملها على صدورها عن المعصوم تقية " وفي موضع آخر قال: وهذه الروايات ضعيفة الاسناد جدا، على أن الثانية منهما فيها تهافت. وتناقض. ولو صحت فهي لا تزيد على الروايات الذامّة الواردة في حق زرارة. ومحمد بن مسلم، وبريد وأضرابهم.(248)

(243) ) وإن كان أمر مهر أم الباقر وهي فاطمة بنت الحسن عليهم السلام، وأنه كان من المختار مجهولا لنا، حيث أن المفروض كونه في أيام الإمام الحسين عليه السلام، أي في حوالي سنة 54 هـ أو 55 هـ.

(244) ) مر فيما سبق النص على انقطاعه إلى بني هاشم، ومصادر ذلك حتى من طرق مدرسة الخلفاء.

(245) ) ابن نما الحلي: ذوب النضار ص ١٤٦ ودعاء زين العابدين عليه السلام للمختار رحمه الله دليل واضح، وبرهان لائح على أنه عنده من المصطفين الأخيار، ولو كان على غير الطريقة المشكورة، ويعلم أنه مخالف له في اعتقاده، لما كان يدعو له دعاء لا يستجاب، ويقول فيه قولا لا يستطاب، وكان دعاؤه عليه السلام له عبثا، والإمام عليه السلام منزه عن ذلك.

(246) ) الشيخ الطوسي: اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) ١/٣٨٠ وقد رواها الكشي بسنده عن حمدويه عن يعقوب عن ابن أبي عمير وهم ثقات عن هشام بن المثنى وهو وإن لم يوثق توثيقًا خاصًا إلا أنه ممن روى عنه المشايخ الثقات، عن سدير والد حنان وهو ممدوح وممن روى عنه المشايخ الثقات، وقد استحسن هذا الطريق في الخلاصة وكذا السيد بن طاووس.

(247) ) المصدر نفسه ص ٣٤١ رواه الكشي عن إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي وهو ممدوح عن أحمد ابن ادريس عن محمد ابن احمد عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن العباس بن عامر عن سيف بن عميرة عن جارود بن المنذر هؤلاء ثقات إماميون.

(248) ) الخوئي؛ أبو القاسم: معجم رجال الحديث ١٩/ ١٠٥.