حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٥٦

المختار الثقفي في مدرسة أهل البيت

ونظرًا لأن أتباع مدرسة الخلفاء كانوا في طول الوقت أصحاب السيطرة والسلطة، فصار الأمر كما نراه في هذه الأيام من أن الأجهزة الإعلامية تستطيع أن تقلب الحق باطلًا والباطل حقًّا، ومع التركيز والاستمرار عليه تأتي أجيال لا ترى الواقع إلا بعين هذه الأجهزة!

أخذت تلك الأجهزة من كتب تاريخية، ومن مصنفات روائية وحديثية، وتبعها جيش من أئمة الجمع والجماعات، وآلاف من القصاصين، يتداولون هذه الافتراءات على المختار بن أبي عبيد الثقفي، بالنحو المتناقض الذي ذكرنا بعضه فيما سبق، من أنه تارة خارجي وأخرى زيدي، وثالثة زبيري، ورابعة مدع للنبوة، وخامسة من أنه كذاب، وسادسة كافر.. إلى آخر تلك القائمة، فصار المختار الذي قتل قتلة الحسين وزوج أراملهم وأحسن إلى من بقي من أهل البيت كما تشير الروايات هو بهذه المثابة التي ذكرت في مصادر ومصنفات مدرسة الخلفاء.

المختار الثقفي في مدرسة أهل البيت

يبدو أنه قد وصلت آثار تلك الهجمات والحملات إلى الداخل الشيعي في زمان الأئمة عليهم السلام. وكان هذا أمرًا طبيعيًّا فإن التداخل الموجود في المجتمعات كان إلى حد وجود مختلفين في المذهب في أسرة واحدة فضلا عن القبيلة ولا سيما في الكوفة، وقد أشرنا في مواضع أخرى(239)إلى هذا المعنى، فكانت تلك الكلمات المضادة للمختار تتموج باعتبار أن السلطة الرسمية سواء كانت زبيرية أو أموية تنشر هذه الكلمات، فقد نقلوا كذبا عن ابن عباس ذم المختار والحال أنه كان يمدحه، ونقلوا عن ابن الحنفية ذلك وهو غير صحيح، بل إن بعضهم ذكر أن " أهل البيت" هكذا وبهذا العنوان العريض قد ذموه! ولم يكن ذلك صحيحًا!

وقد أشار إلى هذه الحقيقة الفقيه ابن نما الحلي في كتابه ذوب النضار، فقال " وإنما أعداؤه عملوا له مثالب ليباعدوه من قلوب الشيعة، كما عمل أعداء أمير المؤمنين عليه السلام له مساوئ، وهلك بها كثير ممن حاد عن محبته، وحاد عن طاعته. فالولي له عليه السلام لم تغيره الأوهام، بل كشف له عن فضله المكنون، وعلمه المصون، فعمل في قضية المختار ما عمل مع أبي الأئمة الأطهار.(240)

ونفس الطريق سلك المرجع الديني السيد الروحاني بقوله " ولقد أبلى بلاءً حسنًا في الأخذ بثأر سيد الشهداء الحسين عليهم السلام، وانتقم من قتلته وأعدائه خيرَ انتقام ؛ ولذا أكثر أعداء أهل البيت عليهم السلام من ذمه، ووضعوا لأجل ذلك العديد من الروايات على لسان الأئمة المعصومين عليهم السلام، سعيًا منهم في تشويه صورته وتوهين شخصيته، ولكنَّ الله تعالى قد خيَّبَ سعيهم وردَّ كيدهم، فأعلى شأنه وأظهرَ فضله".(241)

ومن الروايات التي يظهر فيها شدة النقاش وكثرة الدعاية ضده وكيف أنها وصلت إلى داخل الدائرة الشيعية، وظلت مثار نقاش حتى بعد مرور ما يقرب من أربعين سنة ما رواه الكشي في رجاله بسند معتبر عن عبد الله بن شريك العامري قال: " دخلنا علي أبي جعفر عليه السلام يوم النحر وهو متكئ، وقد أرسل إلى الحلاق فقعدت بين يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه، ثم قال من أنت؟ قال: أنا أبو الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي، وكان متباعدًا من أبي جعفر عليه السلام فمد يده إليه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده.

ثم قال أصلحك الله ان الناس قد أكثروا في أبي وقالوا والقول والله قولك قال: وأي شيء يقولون؟ قال: يقولون كذاب، ولا تأمرني بشيء الا قبلته.

فقال: سبحان الله! أخبرني أبي والله ان مهر أمي كان مما بعث به المختار، أولم يبن دورنا؟ وقتل قاتلنا؟ وطلب بدمائنا؟ فرحمه الله. وأخبرني والله أبي أنه كان ليسمر عند فاطمة بنت علي يمهدها الفراش، ويثنى لها الوسائد ومنها أصاب الحديث، رحم الله أباك رحم الله أباك، ما ترك لنا حقا عند أحد الا طلبه، قتل قتلتنا، وطلب بدمائنا".(242)

(239) ) مثالها أولاد منقذ العبدي ( وهو من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام ) ففيهم مارية وهي التي كان يجتمع الشيعة عندها في البصرة، ومن عندها انطلق العبديون الذين ناصروا الحسين عليه السلام واستشهدوا معه، وفيهم أخوها مُرة المجرم قاتل الشهيد علي الأكبر، ورضي ( أو رجاء) الآثم الذي قيل إنه كان ممن رضّ جسد الإمام الحسين بالخيل! وأبناء سعد بن نفيل الازدي، ففيهم عمرو بن سعد قاتل الشهيد القاسم بن الحسن السبط، وفيهم القائد المهم للتوابين الذي يقع في المرتبة الثالثة بعد سليمان والمسيب، وهو عبد الله بن سعد.. والأمثلة كثيرة.

(240) ) ابن نما الحلي: ذوب النضار ص ١٤٦. وقد نقل ابن داود الحلي نفس الفكرة عن الكشي فقال كما في رجال ابن داود ص ٢٧٧: " وما روي فيه مما ينافي ذلك قال الكشي نسبته إلى وضع العامة أشبه".

(241) ) الروحاني؛ السيد محمد صادق: قربان الشهادة ص ٧٠.

(242) ) الشيخ الطوسي: اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) ١/٣٤٠ - محمد بن الحسن، وعثمان بن حامد، قالا: حدثنا محمد بن يزداد عن محمد بن الحسين، عن موسى بن يسار، عن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن شريك..