حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٥١

المختار في الكوفة من جديد

يزيد، وتولية ابن مطيع، فمتى عرفوا عن المختار ذلك، وأخبروا عبد الله بن يزيد؟ والفرض أنه لم يصل المختار إلى الكوفة حتى ذلك الوقت؟

ويزيدك بيانًا في أن ما ذكروه من تثبيطه عن المختار أنهم زعموا أنه كان مسجونا عند ولاة الزبيريين، وأنه لما عاد بقايا الناجين من التوابين من معركة عين الوردة بينهم وبين ابن زياد، كان المختار محبوسًا.(216)

نعم كان يختلف في منهجه عن الشهيد سليمان بن صرد وهذا ما أشرنا إليه في صفحات سابقة عند الحديث عن الشهيد سليمان بن صرد والتوابين، فقد كان رأي المختار أن يستلم الحكم في الكوفة وأن ينتقم من قتلة الإمام الحسين عليه السلام. بخلاف منهج الشهيد سليمان بن صرد الذي كان يرى أن الأفضل هو أن يقطع رأس الأفعى المتصدر لجمع بني أمية وهو عبيد الله بن زياد، وكبار القادة العسكريين الذي اعتصموا بالشام وتجمعوا فيها، وأن عليه أن يقاتل أولئك، فإن قضى عليهم فسيكون القضاء على من هو بالكوفة أسهل وأيسر، بينما كان رأي المختار أن يسيطر على الكوفة، ويتتبع قتلة الإمام الحسين عليه السلام فيها وفي غيرها فيما بعد.

ولم يمنع هذا الاختلاف المختارَ من أن يرسل لمن رجع من أنصار سليمان ناجيًا من المعركة مثنيًا على قائد الحركة وأنصاره الشهداء، وداعيًا الراجعين إلى إعادة الكرة معه فكتب لهم: " أمّا بعد فمرحبا بالعصبة الذين حكم الله لهم بالأجر حين رحلوا، ورضي انصرافهم حين أقبلوا، إنّ سليمان بن صرد رحمه الله تعالى قضى ما عليه وتوفّاه الله إليه، فجعل روحه مع أرواح الأنبياء والصدّيقين والشهداء والصالحين، ولم يكن بصاحبكم الذي تنتظرون، ولكنّي الآمر والمأمور وقاتل الجبّارين فأعدّوا واستعدّوا فإنّي أدعوكم إلى كتاب الله وسنّة نبيّه والطلب بدماء أهل البيت، والدفع عن الضعفة وجهاد المحلّين".

إن ما ساعد حركة المختار الثقفي على التنامي، بالإضافة إلى ميزاته الشخصية والقيادية، رجوع التوابين من المعركة، وسوء إدارة الزبيريين للكوفة، واصطدامهم بالشيعة من خلال كلمات إبراهيم بن محمد بن طلحة الذي كان على الخراج والمال، ولكنه كان ينطلق من عداوة وإحنة تستمد من حرب الجمل! وقد سبق أن ذكرنا شيئا من كلماته وردود الشيعة عليه، وكذلك إعلان عبد الله بن مطيع العدوي الذي ولي الكوفة بعدما عزل عنها عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري الذي أشرنا إلى أنه كان يميل لشيعة أمير المؤمنين، بخلاف هذا الذي جاء ومن اليوم الأول حصل على معارضة علنية عندما أخبر في خطبته أنه سيسير بسيرة أبي بكر وعمر، وكان في ذلك تحدٍّ لأهل الكوفة الذين قاموا في وجهه وأبوا إلا سيرة أمير المؤمنين علي عليه السلام.

وزاد ضِغثًا على إبالة! أنه جمع حوله القادة العسكريين الذين شاركوا في قتل الحسين عليه السلام باعتبار أنهم من شخصيات الكوفة، وكان يحتاج إليهم لتثبيت موقعه! فصار هؤلاء سادة مجلسه والمبرزين فيه!

وكل ذلك لم يأت على أثر انتخاب شعبي أو قبول ببيعة ابن الزبير، فضلا عن التعيين الإلهي! وإنما أرسل إليهم ابن الزبير هؤلاء الولاة في فترة الفوضى وبعدما خلع أهل الكوفة والي بني أمية!

كل تلك الأمور جعلت الفرصة مهيّأة للمختار الثقفي لينهض بسرعة، ويسيطر على الأوضاع ويعلن خلع عبد الله بن مطيع العدوي والي ابن الزبير، وانقسمت الكوفة إلى قسمين رئيسيين: أغلبية الناس وهم أصحاب الهوى الشيعي والعلوي صاروا إلى المختار، ومعهم جموع من الذين أطلقوا من السجون، ومعهم التوابون العائدون من معركة عين الوردة، وردف هؤلاء جموع كبيرة من الموالي وغير العرب الذين عاشوا التمييز العنصري المقيت! من أيام الأمويين وإلى أيامهم تلك، وكانوا يرون فيمن تصدى لنصرة ابن الزبير امتدادًا لمعاناتهم وظلاماتهم !

وقد تصدى لقيادة هذه الجموع قائد مدبر وشجاع وهو المختار. مستعينًا بإبراهيم بن مالك الأشتر النخعي.

وفي مقابلهم كان بقايا أنصار الأمويين وقتلة الإمام الحسين، ومن لهم هوى في ابن الزبير ومن كان من أهل الدنيا ويعتقد أن خلافة ابن الزبير هي المنتصرة، فالسير معها يضمن لهم أموالا ومصالح. واجتمع هؤلاء تحت رايات متعددة لكنها تنتهي إلى هدف واحد وهو محاربة المختار!

وكان من الواضح أن إيمان الفريق الأول بقضيتهم، والتي يفترض أنها السيطرة على الكوفة تمهيدًا للاقتصاص من قتلة الحسين، وصولا إلى السيطرة على مناطق إسلامية أخر، أقوى من دوافع الفريق الثاني الذين كانوا بين من يفكر في النجاة بنفسه بأي طريقة كما هو حال قتلة الحسين عليه السلام، أو أنهم كانوا يوازنون بين العطاءات المترقبة والتضحيات الفعلية والحاضرة.

(216) ) الطبري: تاريخ الطبري 5/ 605، والكامل في التاريخ لابن الأثير 3/ 269 وغيرهما.