حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٥٠
المختار في الكوفة من جديد
وهو يعرفه كما يعرف أصابع يديه! ولكنه أظهر التجاوب معه، لكي يكون رجوعه إلى الكوفة عاديًّا ولكيلا يصطدم به ولاة ابن الزبير الذين بادر إلى تعيينهم للسيطرة على الوضع!
صفاته وميزاته:
1/ يتفق مؤيدوه ومعارضوه على شخصيته الاستثنائية والمتميزة، فمن جهة كان له قدرة بلاغية متميزة يلاحظها كل من تأمل في خطاباته وكتبه التي أرسلها، والغالب على جمله أنها مسجوعة، والسجع إذا جاء في موضعه وبلا تكلف أعطى قوة للكلام ليست لما خلا عنه!
وبالرغم من أن بعض المعادين له جعل هذا سبّة عليه، وأنه بذلك يضاهي القرآن ويريد إقناع الناس أنه وحيٌ، لكن نعتقد أن هذا التوجيه منطلق من جهة العداء له. وإلا فلم يدع شخصيًّا أن كلامه وحي!
وقد عبر عن هذه الحقيقة العالم الفقيه ابن نما الحلي وهو من مشايخ العلامة الحلي (ت 680هـ) بقوله: " وكان المختار ذا مقول مشحوذ الغرار، مأمون العثار، ان نثر سجع، وان نطق برع".(210)
2/ وكان إضافة إلى ذلك " ذا عقل وافر، وجواب حاضر، وخلال مأثورة، ونفس بالسخاء موفورة، وفطنة تدرك الأشياء بفراستها، وهمة تعلو على الفراقد بنفاستها، وحدس مصيب، وكف في الحروب مجيب، وقد مارس التجارب فحنكته، ولامس الخطوب فهذبته".(211)
المختار في الكوفة من جديد
عاد المختار إلى الكوفة في سنة 65 هـ، كما يفترض لأنه تزامنت عودته إليها مع تولية ابن الزبير لعبد الله بن مطيع إياها وكانت ولايته في أول سنة 65 هـ.(212)
ثم إن « المختار بن أبي عبيد الثقفي جعل يختلف بالكوفة إلى شيعة بني هاشم، ويختلفون اليه، فيدعوهم إلى الخروج معه والطلب بدم الحسين، فاستجاب له بشر كثير، وكان أكثر من استجاب له همدان، وقوم كثير من أبناء العجم الذين كانوا بالكوفة... وكان على الكوفة يومئذ من قبل عبد الله بن الزبير، عبد الله بن مطيع، فأرسل ابن مطيع الى المختار: ما هذه الجماعات التي تغدو وتروح إليك؟
فقال المختار: مريض، يُعاد.
فلم يزل كذلك حتى قال له نصحاؤه: عليك بإبراهيم بن الاشتر، فاستمله إليك، فانه متى شايعك على أمر ظفرت به، وقضيت حاجتك».(213)
ومن خلال تحديد وقت وصوله إلى الكوفة وهو أول سنة 65 هـ، (214)من جهة وشهادة سليمان بن صرد الخزاعي من جهة أخرى وكانت بعد ربيع الآخر سنة 65 هـ، يمكن لنا أن نرد ما زعمه مخالفو المختار من أنه كان دائم التثبيط للشيعة عن الخروج مع سليمان بن صرد، حيث كان المختار في هذه الفترة القصيرة ما بين وصوله وشهادة سليمان مشغولا بالإعداد لحركة الثأر والانتقام من قتلة الإمام الحسين، خاصة وأن الذين رووا هذه الكلمات إنما كانوا في صف أعدائه وهم الأمويون سابقًا والزبيريون لاحقًا.
فإن البلاذري ينقل عن مجموعة من قتلة الحسين، وهم عمر بن سعد بن أبي وقّاص، وشبث بن ربعيّ الرياحي، ويزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم وكانوا يقولون لعبد الله بن يزيد الخطمي، وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عاملي ابن الزبير على الكوفة، بعد خروج ابن صرد: إنّ المختار بن أبي عبيد أشدّ عليكم من ابن صرد، وهو يقول إذا ذكر ابن صرد: إنّه عشمة من العشم وحفش من الأحفاش بال، ليس بذي تجربة للأمور، ولا علم بالحروب!(215)
وللعاقل أن يتوقف في قبول خبر ينقله مثل أولئك الفساق القتلة والذين كانوا في مقام التحريض على المختار من جهة والإهانة لسليمان من جهة أخرى! ثم إن صاحب الخبر يقول إنهم كانوا يقولون ذلك لعبد الله بن يزيد الخطمي والي الزبير ذلك، ولم يكن المختار قد وصل الكوفة إلى ذلك الحين، لأنه قد ذكر بأن وصول المختار للكوفة توافق مع عزل عبد الله بن
(210) ) ابن نما الحلي: ذوب النضار ص ٦٧.
(211) ) المصدر نفسه 61.
(212) ) ابن سعد: الطبقات الكبير 7/ 146.
(213) ) الدينوري: الأخبار الطوال ص288.
(214) ) ابن سعد: الطبقات الكبير7/ 146: وأما لو قلنا بما ذكره البلاذري في «أنساب الأشراف 6/ 382 من أن ابن الزبير ولّى عبد الله بن مطيع بن الأسود الكوفة، فقدمها في شهر رمضان سنة خمس وستّين»، فالأمر يكون أكثر وضوحا في كذب تلك الجماعة إذ يكون المختار وصل الكوفة بعد شهادة سليمان وأنصاره، فمتى كان يخذل الناس عنهم ويثبطهم؟
(215) ) البلاذري: أنساب الأشراف 6/ 373.