حركات بعد نهضة الحسين — الصفحة ٤٨
حركة المختار بن أبي عبيد الثقفي
ذلك بحلم راجح وكياسة يمدح عليها، فهو من تنبّيه الصادق ومغيباته الواقعة من حنكة المختار وحزمه في أمر الدين وتفانيه في ذلك..".(201)
ولا نعلم تاريخ هذه الحادثة بدقة لكن يفترض أن المختار حينها كان صغير السن بحيث يضعه أمير المؤمنين عليه السلام على فخذه، ولعلها في إحدى زيارات أبيه أبي عبيد إلى المدينة.
ويشير من ترجم حياة المختار ( من محبين ومخالفين له ) إلى أنه بعد شهادة أبيه رجع إلى المدينة المنورة، وعاش فيها منقطعًا إلى بني هاشم وهذا التصريح بالانقطاع إليهم نقطة مهمة للغاية، فهذا ابن حجر العسقلاني «فخرج أبو عبيدة فاستشهد يوم الجسر، وبقي ولده بالمدينة، وتزوّج ابن عمر صفيّة بنت أبي عبيد، وأقام المختار بالمدينة منقطعا إلى بني هاشم، ثم كان مع علي بالعراق، وسكن البصرة بعد عليّ».(202)
ويفترض أنه بعد هذه الفترة تزوج بابنة النعمان بن بشير الأنصاري، وهي التي ستبقى معه إلى حين شهادته، وتصفه بشجاعة أمام مصعب بن الزبير الذي سيطر على الكوفة بعد شهادة المختار، بأنه من عباد الله الصالحين وأنه كثير الصيام والقيام، وكان ذلك مبررًا كافيًا في نظر ابن الزبير وأخيه مصعب لكي تقتل بالسيف!
كما تزوج بابنة سمرة بن جندب، والتي طُلب منها أن تبدي رأيًا فيه، فخافت من المصير الذي سبقتها إليه ضرتها، وقالت هو كما تقولون!
وباستثناء كونه مع أبيه في معركة الجسر سنة 13 هـ، والتي تم الإشارة إليها آنفًا، لم نعثر له على دور متميز في أيام الخلفاء الثلاثة، أو أي نوع من العلاقة الخاصة، ولذلك يبقى ما جاء في بعض الروايات في المصادر الشيعية المشيرة إلى وجود حب في قلبه للخلفاء(203)مما لا نفهمه!
بل يظهر من روايات مختلفة أنه كان شديد القرب من أهل البيت وأسرتهم، ففي الحديث عن الإمام الباقر عليه السلام ناقلا عن أبيه زين العابدين إنه كان " يسمر عند فاطمة بنت علي وكان ربما مهد لها الوسائد".
وأنه في زمان خلافة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام كان في صحبة عمه سعد بن مسعود الثقفي الذي ولاه أمير المؤمنين عليه السلام على المدائن وجوخى، وذُكر أن عمه كان يعتمد عليه في مهمات كان بعضها إدارة المدائن(204)عندما كان العم يخرج في مواجهة الخوارج المتمردين على أمير المؤمنين عليه السلام.
نعم نقلت مصادر مدرسة الخلفاء كأنساب الأشراف والطبقات الكبرى بأنه في أيام محاربة جيش الإمام الحسن عليه السلام لجيش معاوية كان له موقف حاول فيه إغراء عمه سعد بن مسعود بتسليم الإمام الحسن بعدما جُرح في منطقة ساباط من بعض خونة الجيش إلى معاوية، في مقابل أن يبقيه معاوية على المدائن وجوخى! وأن سعدا عمه أنكر عليه ذلك وضم الإمام الحسن إلى داخل المدائن! وقد رد علماء من الشيعة هذه الرواية بأنها تقع في سياق تشويه سمعة وسيرة المختار وهو الأمر الذي اتخذته سياسة، باعتبار أن كتاب التاريخ والسيرة في الغالب إما أنهم أمويو النزعة أو زبيريو الاتجاه، ومن مصلحة هؤلاء تشويه سمعته على كل المستويات كما سيأتي في الحديث عن حجم الدعايات والاشاعات التي بثوها عنه، وبالإضافة إلى ذلك فقد نقل العلامة الأردوبادي الحادثة عن مجالس المؤمنين للقاضي التستري بنحو آخر لا يتنافى مع مكانة المختار الثقفي، قال: " وقد جاء بذلك حديث معتبر(205)أثبته القاضي نور الله التستري في مجالس المؤمنين من أن الصحيح من قصته أن الإمام لما دخل الموصل خشي المختار عليه بادرة من عمه أو أن يصيبه بسوء طمعا في معاوية فلقي شريك الأعور الحارثي ـ وكان من الشيعة حازمًا له رأي وسداد ـ باكيًا فقص له هاجسته وسأله عن وجه الحيلة إن مالت بعمه المطامع، فأشار عليه شريك بأن يبدي لسعد ما يوافق تلك الهاجسة من الغدر بالإمام عليه السلام طلبا لمرضاة معاوية فإن وافقه عليه نظروا في الحيلة للتحفظ به وإخراجه إلى جهة من الجهات ليسلم بها".(206)
وإني ـ مع ذلك ـ أستبعد الخبر جدًا الذي نقله البلاذري وابن سعد في الأنساب والطبقات ولا أرى له حقيقة، فإن المختار وهو ذكيٌّ بإجماع من عرفه حتى أعدائه، كان يعرف مقدار ولاء عمه سعد لأهل البيت والأئمة وهو والي أمير المؤمنين عليه السلام في المنطقة منذ خمس سنوات، وقد نقلنا شيئًا عنه في الصفحات الماضية، ونعلم أيضا أنه على عداء شديد مع بني
(201) ) المصدر نفسه 33.
(202) ) العسقلاني؛ ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 6/ 277.
(203) ) الطوسي؛ محمد بن الحسن شيخ الطائفة: تهذيب الأحكام ١/ ٤٦٧.
(204) ) الدينوري: الأخبار الطوال ص205: «وخرج عبد الله بن وهب الراسبي في جوف الليل، والتام اليه جميع اصحابه، فصاروا جمعًا كبيرًا منهم، فأخذوا على الأنبار، وتبطنوا شط الفرات حتى عبروا من قبل دير العاقول فاستقبله عدي بن حاتم، وهو منصرف الى الكوفة، فاراد عبد الله اخذه، فمنعه منه عمرو بن مالك النبهاني وبشير بن يزيد البولانى، وكانا من رؤساء الخوارج، فاستخلف سعد بن مسعود على المدائن ابن أخيه، المختار ابن أبي عبيد، وخرج في طلب عبد الله بن وهب واصحابه».
(205) ) لعل سيد الطائفة الخوئي في معجم رجال الحديث ١٩/ ١٠٥ يشير إلى هذا في قوله " وقد ذكر بعض الأفاضل أنه وجد رواية بذلك عن المعصوم عليه السلام".
(206) ) الاردوبادي: سبيك النضار ص 139.